原神：原神文案中所使用的传统意象与典故考据

作者：NGA-枯木的温柔

感谢坛友Jfalg的指正，增加了 “昆吾”一词的释义，修改了“无妄”的释义；感谢坛友莫辛的指正，修改了“庆云”一词的解释。

原神的世界背景里，有很多细节值得揣摩，它们散见于支线任务、人物信息、物品介绍中，用黑魂式的碎片叙事，充实了这个世界的方方面面。

其中，有一些属于中国传统文化的内容，总能在不经意间，唤起我们的共鸣。此帖瑕疵错漏甚多，也有些借题发挥，过于漫无边际。权当抛砖引玉，还请各位不吝赐教。

图片来源于米游社观测枢和游戏截图

武器篇

1.绝弦

典出《吕氏春秋·本味篇》：

“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

此外，古人常以琴瑟喻夫妻，故又以“断弦”喻丧妻，以“续弦”喻再娶。

用典例：

“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。”——黄庭坚《登快阁》

翻译：

我早就因为佳人(的离去)而不再奏乐，只有见到美酒，我的眼中才流露出喜色。

笔者的一点废

佳人、美人、伊人，在古时亦可谓知音、明主、贤士，对于流浪的琴师而言，蒙德的那位女子想必兼为两者。

2.匣里龙吟：

典出《拾遗记》：

“帝颛顼有曳影之剑……未用之时，常于匣里，如龙虎之吟。”

颛顼为黄帝之孙，继少昊而主政，其玄孙即昆吾

昆吾在《原神》中为璃月神匠，“匣中”系列的三把武器均出于其手。

用典例：

“念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零。”——张孝祥《六州歌头·长淮望断》

翻译

想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了虫蛀蒙尘，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。

“不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。”——贺铸《六州歌头·少年侠气》

翻译

无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚琴寄情，目送归鸿。

笔者的一点废话

有一部gal名为《刃鸣散》——剑客挥舞利刃时的破空之音，是用生命写就的绝唱，可惜宋朝苟且偏安的匣子，封住了曳影宝剑的锋芒，纵龙吟虎啸，也只落得蒙尘虫蛀、老于风月。惜哉，唯此物最欠荣光。

3.昆吾断虹

异虹裂空，日光贯虹，被认为是一种预示人间将有大事发生的天象。

典出《战国策·魏策四》：

“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”

翻译

唐雎威胁秦王说：从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，白光直冲太阳……如果一定要逼迫士人发怒的话，就会有两具尸体倒下，血流五步，天下人全部穿上孝服——这就是现在的情形。

历史上被称为“昆吾”的东西很多，仅涉及到武器的就包括矿山、矿石、冶炼官与刀剑；大概这就是从产地到加工到产品再到客户的一条龙服务吧。昆吾，你好强大！

用典例：

“重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。”——沈彬《杂曲歌辞·结客少年场行》

笔者的一点废话

如果说昆吾铸枪的断虹异象，出于冥思得道的彻悟，成于铿锵不绝的淬炼；那么，对于一去不还的壮士而言，贯日长虹所昭示的，就是他们舍生取义的决心吧。

Stella——！！！

4.和璞鸢

和璞，即和氏璧，有“卞和泣玉”、“完璧归赵”两个典故

卞和泣玉，典出《韩非子·和氏第十三》：

“……和乃抱其璞而于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之者多矣，子奚哭之悲也?’和曰：‘吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以，此吾之所以悲也’。”

翻译

于是卞和捧着那块璞石，在楚山脚下一连痛哭了三天三夜，眼泪流尽，血也哭了出来。文王听说了这件事后，就派人前去调查原因，那人问他说：“天下被砍去脚的人很多，为什么只有你哭得如此悲伤呢?”卞和回答说：“我并非因为失去双脚而感到悲伤，而是痛心世人将宝玉看作石头，把忠诚的人称为骗子，这才是我感到悲伤的原因啊！”

完璧归赵，典出《史记·廉颇蔺相如列传》：

“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”

用典例：

“哀哉楚狂士，抱璞号空山。”——苏轼《梦中作寄朱行中》

“舍人固多奇，奉璧登章台。君王击缶罢，将军负荆来。”——晃冲之《戏李相如携妇还金乡》

笔者的一点废话

暴击副属性的五星长柄武器，简单易用的增伤机制，不受稀释的高额白字，朴实而强大的和璞鸢，正如一块未开的玉石，等待着第一个枪C的发掘。无疑将会是和璞鸢的卞和，但谁能够把和璞鸢从卡池里捞出来，使它呢？想必要请蓝绿色的修改器，来担任蔺相如了吧？

——不，这不是蔺相如，这是在以十五城易璧啊。

书籍篇

1.《天衡绝倒集》

绝倒，前仰后合地大笑；

东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

——宋·俞文豹《吹剑录》

2.《霖铃精选诗集》

雨霖铃，词牌名，原唐教坊曲，相传为唐明皇李隆基，因悼念贵妃而作。柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》为婉约派词一大高峰。

“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”

——白居易《长恨歌》

此外，游戏中的书籍有一部分捏他了现实中的文学著作，将其中的故事和《原神》的世界观做了融合。就笔者发现的，包括：

古龙的《萧十一郎》、马尔克斯的《百年孤独》、雨果的《巴黎圣母院》、谷川流的《凉宫春日的忧郁》、以及歌德的《少年维特之烦恼》。有兴趣的，可以翻一翻背包里的书，大多数都很有趣。

地名篇

1.荻花洲

荻花，一种生长在水边的植物，形似芦苇，多用于烘托萧瑟的秋景；

“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”——白居易《琵琶行》

2.望舒客栈

望舒，即月神，亦可代指月亮本身。

“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”——屈原《离骚》

3.灵矩关

灵，神圣的；矩，角尺，引申为法度。

“越八九于往素，踵帝王之灵矩。”——曹植《魏德论》

4.天衡山

天，至高的；衡，称量，引申为裁判权；

“曹操阶祸，窃执天衡，残剥海内，怀无君之心。”——诸葛亮《为后帝伐魏诏》

5.奥藏山

奥藏，隐秘处、物产聚藏之所。

“左郁右邻窥奥藏,南浯北问奇镌。”——方回《次韵寄川无竭并送所撰旃檀林记》

6.庆云顶

庆云：祥云、显位

“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。庆云见，喜气也。”——马续《汉书·天文志》

7.无妄坡、无妄引咎密宫

无妄：不测，意外；引咎：将过失归于己身。

“元亨，利贞。其匪正有，不利有攸往。”——《易经》

翻译

很顺利，利于坚持下去。不正当的行为会带来灾祸，不利于向前发展。

笔者的一点废话

刷不出金色魔女套，你的意思是怪我咯？

8.渌华池、华池岩岫

，清水；岫，山峰、山洞。

“荡漾清猿啼”——李白《梦游天姥吟留别》

“云无心以出岫”——陶渊明《归去来兮辞》

9.瑶光滩

瑶光，北斗第七星，又称大熊座η，古以为象征祥瑞。

“瑶光之精，至和之珍；彩霞之色，景星之文。”——王洪《瑞象赋》

10.南天门

南天门，天庭的正门，直通灵霄宝殿。

在游戏中指的应是下图中“二山夹江，回合如门”的景观。

“天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”——李白《望天门山》

11.珠钿舫、海上盛珠钿

钿，嵌花首饰；舫，精致华丽的游船。

“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”——白居易《长恨歌》

12.孤云阁、孤舰履孤云

孤云，单飞的云朵，有孤独、贫寒、漂泊、隐逸之意。

“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”——李白《独坐敬亭山》人生归离复归离，借一浮生逃浮生。

“人生归离复归离，借一浮生逃浮生。”

嗯……这个应该不属于标题中所述的，传统意象与典故考据，不过出于对璃月的喜爱，笔者决定还是把它放进文中。

本诗出现于庆云顶之上的云中仙居，结合在奥藏山的突发任务，可以确定，仙居、遗字，还有仙跳墙的菜谱，都是留云借风真君所留下的。归离原中的“归离”一词，无疑是来自于“归终”与“钟离”二位魔神之名。而诗中的两个“归离”都可以理解为双关，既指作为地名的“归离原”，也可以作为动词，来了又走，体现了留云借风真君，对于自己不甘清闲，反复出入人世的自嘲；

同时，“浮生”一词也有两重含义

第一重：云中仙居由“浮生石”所筑，“浮生”，指的就是云中仙居；

第二重：“浮生”即是浮生本意，和“千手百眼之浮世”相同，指凡人聚居的社会。