原神：原神文案中所使用的傳統意象與典故考據

作者：NGA-枯木的溫柔

感謝壇友Jfalg的指正，增加了 “昆吾”一詞的釋義，修改了“無妄”的釋義；感謝壇友莫辛的指正，修改了“慶雲”一詞的解釋。

原神的世界背景裏，有很多細節值得揣摩，它們散見於支線任務、人物信息、物品介紹中，用黑魂式的碎片敘事，充實了這個世界的方方面面。

其中，有一些屬於中國傳統文化的內容，總能在不經意間，喚起我們的共鳴。此帖瑕疵錯漏甚多，也有些借題發揮，過於漫無邊際。權當拋磚引玉，還請各位不吝賜教。

圖片來源於米遊社觀測樞和遊戲截圖

武器篇

1.絕弦

典出《呂氏春秋·本味篇》：

“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。”

此外，古人常以琴瑟喻夫妻，故又以“斷絃”喻喪妻，以“續絃”喻再娶。

用典例：

“朱弦已爲佳人絕，青眼聊因美酒橫。”——黃庭堅《登快閣》

翻譯：

我早就因爲佳人(的離去)而不再奏樂，只有見到美酒，我的眼中才流露出喜色。

筆者的一點廢

佳人、美人、伊人，在古時亦可謂知音、明主、賢士，對於流浪的琴師而言，蒙德的那位女子想必兼爲兩者。

2.匣裏龍吟：

典出《拾遺記》：

“帝顓頊有曳影之劍……未用之時，常於匣裏，如龍虎之吟。”

顓頊爲黃帝之孫，繼少昊而主政，其玄孫即昆吾

昆吾在《原神》中爲璃月神匠，“匣中”系列的三把武器均出於其手。

用典例：

“念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零。”——張孝祥《六州歌頭·長淮望斷》

翻譯

想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了蟲蛀蒙塵，滿懷壯志竟不得施展。時機輕易流失，壯心徒自雄健，剛暮將殘。

“不請長纓，系取天驕種，劍吼西風。恨登山臨水，手寄七絃桐，目送歸鴻。”——賀鑄《六州歌頭·少年俠氣》

翻譯

無路請纓，不能爲國禦敵，生擒西夏酋帥，就連寶劍也在秋風中發出憤怒的吼聲。悵恨自己極不得志，只能滿懷惆悵遊山臨水，撫琴寄情，目送歸鴻。

筆者的一點廢話

有一部gal名爲《刃鳴散》——劍客揮舞利刃時的破空之音，是用生命寫就的絕唱，可惜宋朝苟且偏安的匣子，封住了曳影寶劍的鋒芒，縱龍吟虎嘯，也只落得蒙塵蟲蛀、老於風月。惜哉，唯此物最欠榮光。

3.昆吾斷虹

異虹裂空，日光貫虹，被認爲是一種預示人間將有大事發生的天象。

典出《戰國策·魏策四》：

“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日……若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”

翻譯

唐雎威脅秦王說：從前專諸刺殺吳王僚的時候，彗星掃過月亮，聶政刺殺韓傀的時候，白光直衝太陽……如果一定要逼迫士人發怒的話，就會有兩具屍體倒下，血流五步，天下人全部穿上孝服——這就是現在的情形。

歷史上被稱爲“昆吾”的東西很多，僅涉及到武器的就包括礦山、礦石、冶煉官與刀劍；大概這就是從產地到加工到產品再到客戶的一條龍服務吧。昆吾，你好強大！

用典例：

“重義輕生一劍知，白虹貫日報仇歸。”——沈彬《雜曲歌辭·結客少年場行》

筆者的一點廢話

如果說昆吾鑄槍的斷虹異象，出於冥思得道的徹悟，成於鏗鏘不絕的淬鍊；那麼，對於一去不還的壯士而言，貫日長虹所昭示的，就是他們捨生取義的決心吧。

Stella——！！！

4.和璞鳶

和璞，即和氏璧，有“卞和泣玉”、“完璧歸趙”兩個典故

卞和泣玉，典出《韓非子·和氏第十三》：

“……和乃抱其璞而於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：‘天下之者多矣，子奚哭之悲也?’和曰：‘吾非悲刖也，悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以，此吾之所以悲也’。”

翻譯

於是卞和捧着那塊璞石，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜，眼淚流盡，血也哭了出來。文王聽說了這件事後，就派人前去調查原因，那人問他說：“天下被砍去腳的人很多，爲什麼只有你哭得如此悲傷呢?”卞和回答說：“我並非因爲失去雙腳而感到悲傷，而是痛心世人將寶玉看作石頭，把忠誠的人稱爲騙子，這纔是我感到悲傷的原因啊！”

完璧歸趙，典出《史記·廉頗藺相如列傳》：

“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”

用典例：

“哀哉楚狂士，抱璞號空山。”——蘇軾《夢中作寄朱行中》

“舍人固多奇，奉璧登章臺。君王擊缶罷，將軍負荊來。”——晃衝之《戲李相如攜婦還金鄉》

筆者的一點廢話

暴擊副屬性的五星長柄武器，簡單易用的增傷機制，不受稀釋的高額白字，樸實而強大的和璞鳶，正如一塊未開的玉石，等待着第一個槍C的發掘。無疑將會是和璞鳶的卞和，但誰能夠把和璞鳶從卡池裏撈出來，使它呢？想必要請藍綠色的修改器，來擔任藺相如了吧？

——不，這不是藺相如，這是在以十五城易璧啊。

書籍篇

1.《天衡絕倒集》

絕倒，前仰後合地大笑；

東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：“我詞何如柳七？”對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸曉風殘月’；學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。”東坡爲之絕倒。

——宋·俞文豹《吹劍錄》

2.《霖鈴精選詩集》

雨霖鈴，詞牌名，原唐教坊曲，相傳爲唐明皇李隆基，因悼念貴妃而作。柳永的《雨霖鈴·寒蟬悽切》爲婉約派詞一大高峯。

“蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”

——白居易《長恨歌》

此外，遊戲中的書籍有一部分捏他了現實中的文學著作，將其中的故事和《原神》的世界觀做了融合。就筆者發現的，包括：

古龍的《蕭十一郎》、馬爾克斯的《百年孤獨》、雨果的《巴黎聖母院》、谷川流的《涼宮春日的憂鬱》、以及歌德的《少年維特之煩惱》。有興趣的，可以翻一翻揹包裏的書，大多數都很有趣。

地名篇

1.荻花洲

荻花，一種生長在水邊的植物，形似蘆葦，多用於烘托蕭瑟的秋景；

“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”——白居易《琵琶行》

2.望舒客棧

望舒，即月神，亦可代指月亮本身。

“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”——屈原《離騷》

3.靈矩關

靈，神聖的；矩，角尺，引申爲法度。

“越八九於往素，踵帝王之靈矩。”——曹植《魏德論》

4.天衡山

天，至高的；衡，稱量，引申爲裁判權；

“曹操階禍，竊執天衡，殘剝海內，懷無君之心。”——諸葛亮《爲后帝伐魏詔》

5.奧藏山

奧藏，隱祕處、物產聚藏之所。

“左鬱右鄰窺奧藏,南浯北問奇鐫。”——方回《次韻寄川無竭並送所撰旃檀林記》

6.慶雲頂

慶雲：祥雲、顯位

“若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。慶雲見，喜氣也。”——馬續《漢書·天文志》

7.無妄坡、無妄引咎密宮

無妄：不測，意外；引咎：將過失歸於己身。

“元亨，利貞。其匪正有，不利有攸往。”——《易經》

翻譯

很順利，利於堅持下去。不正當的行爲會帶來災禍，不利於向前發展。

筆者的一點廢話

刷不出金色魔女套，你的意思是怪我咯？

8.淥華池、華池巖岫

，清水；岫，山峯、山洞。

“盪漾清猿啼”——李白《夢遊天姥吟留別》

“雲無心以出岫”——陶淵明《歸去來兮辭》

9.瑤光灘

瑤光，北斗第七星，又稱大熊座η，古以爲象徵祥瑞。

“瑤光之精，至和之珍；彩霞之色，景星之文。”——王洪《瑞象賦》

10.南天門

南天門，天庭的正門，直通靈霄寶殿。

在遊戲中指的應是下圖中“二山夾江，回合如門”的景觀。

“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”——李白《望天門山》

11.珠鈿舫、海上盛珠鈿

鈿，嵌花首飾；舫，精緻華麗的遊船。

“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。”——白居易《長恨歌》

12.孤雲閣、孤艦履孤雲

孤雲，單飛的雲朵，有孤獨、貧寒、漂泊、隱逸之意。

“衆鳥高飛盡，孤雲獨去閒。”——李白《獨坐敬亭山》人生歸離復歸離，借一浮生逃浮生。

“人生歸離復歸離，借一浮生逃浮生。”

嗯……這個應該不屬於標題中所述的，傳統意象與典故考據，不過出於對璃月的喜愛，筆者決定還是把它放進文中。

本詩出現於慶雲頂之上的雲中仙居，結合在奧藏山的突發任務，可以確定，仙居、遺字，還有仙跳牆的菜譜，都是留雲借風真君所留下的。歸離原中的“歸離”一詞，無疑是來自於“歸終”與“鍾離”二位魔神之名。而詩中的兩個“歸離”都可以理解爲雙關，既指作爲地名的“歸離原”，也可以作爲動詞，來了又走，體現了留雲借風真君，對於自己不甘清閒，反覆出入人世的自嘲；

同時，“浮生”一詞也有兩重含義

第一重：雲中仙居由“浮生石”所築，“浮生”，指的就是雲中仙居；

第二重：“浮生”即是浮生本意，和“千手百眼之浮世”相同，指凡人聚居的社會。