喜歡三國的朋友們都知道，要說誰是三國時期流傳最廣，最受歡迎的人，那一定非諸葛亮莫屬。尤其是從明朝年間開始，一部羅貫中的《三國演義》從此更是把諸葛亮捧上了神壇，成爲了民間無人不知，無人不曉的完美形象的化身。小說裏面一系列關於諸葛亮膾炙人口，神機妙算的故事更是成爲我們茶餘飯後的談資，人人深陷其中津津樂道，不能自拔。

從心理學上分析，一個人的名氣越大，那他除了會受到更多的肯定之外，也會遭受到外界更多的批評和質疑。這不，到了我們近代，越來越多的專家學者開始對諸葛亮的生平事蹟進行分析和研究，一時間出現了“百家爭鳴”的學術氣象，當諸葛吹遇上了諸葛黑，兩邊學者那都是說不盡的口水大戰。

支持諸葛亮的學者對其瘋狂的崇拜：

一篇隆中對，未出茅廬便知天下三分；江東赤壁之戰，舌戰羣儒更是無人能敵；搶佔荊州，更是把江東君臣玩弄鼓掌之中；兵出益州更是讓劉璋聞風喪膽；七擒七縱，則是使孟獲心悅誠服; 起兵北伐，更是報先帝知遇之恩；一篇後出師表，更是兩袖清風；一句鞠躬盡瘁死而後已， 更是讓多少人淚流滿面。

而反對諸葛亮的學者則是吐槽的體無完膚：

什麼火燒藤甲軍那是無從談起; 新野敗曹操更是無稽之談；棄新野，敗當陽，走樊城，奔夏口更是被曹操打得丟盔棄甲；舌戰羣儒，草船借箭，三氣周瑜更是無中生有；偷襲益州更是不講信義道德；六出祁山，北伐中原更是屢戰屢敗，國力耗盡；不看天下大勢，固執己見，多次興兵更是不體察民生疾苦，使百姓處於水深火熱之中。

仁者見仁，智者見智，各有各的道理，不能說誰就完全是對的，也不能說誰就完全是不對的。一個人既然名滿天下，自然也就會謗滿天下，經得起推敲，受得起質疑才無愧偉人之化身。

不過能夠讓諸葛亮有這麼多質疑的聲音，相信一部三國演義在中間起了很大的“蠱惑作用”，所謂成也蕭何敗蕭何。但是在明朝之前是沒有三國演義這部鉅著小說的，有的只是一些殘存的歷史資料供後代學者研究學習的。據不完全統計，後世的多數帝王都是對諸葛亮大加推崇，以至於唐朝著名詩人都寫了一首詩用來讚揚諸葛亮：

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

在沒有《三國演義》那些虛構的故事時，爲什麼歷代帝王在各個地方爲諸葛亮立宗立祠呢？爲什麼後代無數詩人對他吟歌作詩大加讚揚呢?其實在杜甫的那首《蜀相》裏面已經有所體現了。

沒錯，就是忠義。一個國家的忠臣良將越多，這個國家也就會非常強大穩固，繁榮興盛，一個帝王身邊最需要的也就是忠肝義膽的能臣異世，縱觀歷朝歷代，忠臣良將不是太多，而是太少了。

諸葛亮的才能是經過所有人認可的，從被劉備三顧茅廬請出山後，快速的使劉備從一個蹉跎一生，猶如喪家之犬的人建立了自己的根據地荊州，而後又馬不停蹄的向外擴張，攻取西川。幫助劉備建立了自己的蜀漢政權，在諸葛亮的治理下內修軍政民生，外結江東孫權，南撫夷越，北聯諸戎，使國力達到了鼎盛時期，一時間，劉備賬下人才濟濟，諸葛亮也因爲自己的卓越功勳成爲蜀漢政權的丞相，一人之下，萬人之上。

關羽張飛相繼被殺後，不聽從諸葛亮建議而起兵伐吳，最終兵敗夷陵，白帝城託孤。在劉備臨死時立下誓言：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！“讓多少人爲之動容。

一篇前出師表：

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

曾讓多少人側目淚煽。

一篇後出師表：

夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計，而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

更是讓多少人熱淚盈眶。

最後的一句：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度隨身衣食悉仰於官不別治生以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。”及卒，如其所言。

清正廉潔，兩袖清風的智者仁人又更是讓多少人爲之動容。

這種集智慧，清廉，忠誠於一身的賢臣完人又怎會不被後代帝王所推崇，被無數學者所追求。

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