《資治通鑑》第18卷 漢紀十

漢武帝元光四年（庚戌，公元前131年）

【原文1+譯文1】（可跳過直接看解析）

河間王德，修學好古，實事求是，以金帛招求四方善書，得書多與漢朝等。是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯；獻王所得書，皆古文先秦舊書，採禮樂古事，稍稍增輯至五百餘篇，被服、造次必於儒者，山東諸儒多從之遊。

河間王劉德，努力鑽研學問，喜好古代典籍、治學注重實事求是，用黃金絲帛購買各地的好書，購得的書，數量與漢朝廷的存書一樣多。當時，淮南王劉安也喜愛書籍，他所徵集到的大多是浮滑論辯的書；而劉德所徵集的書，都是用古代文字書寫的先秦時期的舊書。他蒐集禮樂制度的古事，稍加增訂，編輯成書，長達五百餘篇。他的思想和言談舉止，都務求符合儒家學說，崤山以東的儒生大多追隨他，與他交往。

【原文2+譯文2】（可跳過直接看解析）

冬，十月，河間王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事；其對，推道術而言，得事之中，文約指明。天子下太樂官常存肄河間王所獻雅聲，歲時以備數，然不常御也。春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：“王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠於寡。”大行令奏：“《諡法》‘聰明曰獻’。諡曰獻王。”

冬季，十月，河間王劉德來京朝見，進獻用於郊廟朝會的正樂，回答了有關三雍宮的典章制度及皇帝擬定的三十多個問題。他的回答，都是依據並闡明瞭儒學思想，抓住了問題的關鍵，文字簡捷，觀點明確。武帝下令讓掌管宮廷音樂的太樂官經常練習河間王所獻的雅樂，作爲年節典禮中的項目，但平常很少演奏。春季，正月，河間王劉德去世，中尉常麗向朝廷報告了他的死訊，並說：“河間王立身端正，行爲謹飭，溫良仁義，恭敬儉樸，敬上愛下，聰明智慧，洞察隱微，恩惠及於寡婦。”大行令奏報武帝：“《諡法》說：‘聰明睿智稱之爲獻。’議定河間王劉德的諡號爲獻王。”

【解析】

歷代王朝皇帝的兒子之間，爲了帝位的爭奪，向來都是用盡手段，比如唐代玄武門之變，李世民幾個兒子之間的鬥爭、康熙年間的九子奪嫡。

在帝位沒有確定之前，大家可以鬥，一旦勝出者登基名分已定，這些個皇帝的兄弟們就要想着如何保命了。

河間王劉德，在之前寫衛綰的時候，曾經提過他的。

劉德是漢景帝第一個太子劉榮的同母兄弟，是漢武帝的哥哥。

後來劉榮被廢，劉德也受到一定牽連。

在政治派系上，劉德算是廢太子劉榮的人，加上他的身份爲漢景帝的兒子，天然對漢武帝的地位有繼承資格。

尤其是此時的漢武帝還沒生出兒子，一旦有個好歹，說不定這個劉德就能乘機上位。

劉德死的時候，漢武帝給他的諡號是“獻”，認爲他聰明睿智，算是個不錯的諡號。

但是，實際上面這段材料中，劉德的表現是一點都不聰明睿智。

甚至他的一些做法還激起了漢武帝的忌憚。

漢武帝登基重用的大臣都傾向儒家學說的人。

有句話說的好，上有所好下必甚焉。

既然漢武帝喜歡儒家，必然會有很多人也倒向儒家，以此來獲得機會，比如升官，比如榮寵。

劉德也如此做了，只不過，劉德用力過猛。

這第一就是，劉德求書。

劉德重金求書，到底是自己真喜歡還是爲了迎合漢武帝，這個不好說。

但是，不管是哪個，劉德求書卻用錯的方式。

在劉德求來這麼多書之後，他選擇了編書，爲自己揚名。

他這個舉動，吸引了大量關東儒生向他靠攏，身邊凝聚了大量人才。

這會帶來什麼？

唐太宗就說過這麼一句話：“天下英雄入吾矣”

其意思不是說愛惜人才，而是把這些英雄收入囊中，別人就沒得用，更不用擔心這些人才作亂，從本質上是爲了維護自己的權力和利益，捎帶手削弱敵人可用的人才。

這一點，在之前關於分析李斯寫《諫逐客書》中提到，人才運用的幾個點，這裏不贅述。

現在劉德手下多一個人才，漢武帝能用的就少一個。

他一個藩王要這麼多人才幹嘛？到底什麼居心？

所以，當事情發展到這裏，不是劉德將來會不會的問題。

而是劉德有這個實力、名聲，劉德手下這些人，必定會爲了自己的利益，給劉德出謀劃策，推着他反。

這第二就是，才能外顯。

作爲藩王，想要讓皇帝不忌憚、不猜忌，必須要在兩個方面掩飾。

其一就是志向，其二就是才能。

劉德有什麼志向？用宋代張載那句話，劉德的志向可能是“爲往聖繼絕學”

這點劉德在做，而且做得不錯。

在和漢武帝對答的時候，他的才能盡顯無疑。

河間王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事；其對，推道術而言，得事之中，文約指明。

活脫脫就是一個學霸的形象。

如果只是一個普通人，沒有劉氏血脈，可能漢武帝會提拔重用。

但是，一旦把劉德的身份帶入進去，事情就不好說了。

劉德收集書、專研儒家學說，有一定名聲，而且又有一大批關東儒家之人跟隨，加上他自己能力也是十分出衆。

這樣的人，一旦有心造反，漢武帝怎麼能踏實？

對劉德的態度，漢武帝是頗爲有意思。

天子下太樂官常存肄河間王所獻雅聲，歲時以備數，然不常御也。

這個音樂是劉德的獻給漢武帝，漢武帝接受了卻不怎麼聽。

接受是做樣子，不怎麼聽是因爲不喜歡，更反映了他對劉德的態度。

而之後，來朝見漢武帝一番對答之後，回去沒兩個月就去世。

在網上查另一些資料，

《史記集解》引《漢名臣奏》曰：問以五策,獻王（劉德）輒對無窮。孝武帝艴然難之,謂獻王（劉德曰:‘湯以七十里,文王百里,王其勉之。’王知其意，歸即縱酒聽樂，因以終。”

問以五策，很有可能就是上面這段材料發生的時間。

而那句“湯以七十里,文王百里,王其勉之。”更是極爲誅心。

說的是，商湯、周文王，當年都是夏朝、商朝的臣子，地盤只有十里、百里，後來卻得了天下，你河間王也要努力啊，說不定也能如此。

這下爲什麼劉德回去之後沒多久就死，那就解釋的清楚了。

【啓發】

劉德能不能活？完全可以。

愛書、愛學習可以，但是不要去收攏人心，收集的書可以獻給漢武帝，多要錢財。

面對漢武帝的詢問，可以藏拙表示一知半解。

只要在志向和才能上面做好了掩飾，基本上不會有太大問題。

而劉德經歷對於我們當代人有什麼啓示。

尤其是副職相對於正職這種天然上有權力利益衝突的，如何去處理？

簡單來說，就幾點。

1.有功歸上，別搶攻攬功。

2.人心的收買要在暗處，別在明面。

3.領導面前要藏拙，不是不顯露才能，而是要做在實處，別光口頭說。

4.才能表現要在領導的上級面前表現，你在領導面前表現再好，他只會覺得你有威脅，就算想提拔你，他也沒這個權力。

5.人對於比自己強的人，天然有抗拒心理，示人以弱、謙，不是懦弱，反而是一種高級的智慧。