作者：喜报三元谢明君

春秋时期，阶级矛盾日益尖锐，社会出现动荡，很多制度都遭到了破坏。

为了谋求稳定与发展，各诸侯国开始进行改革。这个时期改革的重要特点，是把“刑”从“礼”中剥离了出来。

首先，公元前536年，郑国的执政子产，把法典铸刻在彝器上，向百姓公布，这就是“铸刑书”。

公元前513年，晋国也进行了改革。他们将刑书刻在鼎上，予以公布，史称“铸刑鼎”。

进入战国时期以后，各项改革得到进一步推进。

公元前５世纪，李悝搜集整理了各诸侯国公布的刑书、刑鼎，编纂了《法经》。

公元前４世纪的时候，秦国的商鞅在《法经》的基础上，结合实际进行改革，改法为律。这在《唐六典》中有所记载。

那么，改法为律的意义是什么呢？

第一，以此强调法律的稳定性。法律一旦制定，就不能轻易更改。

第二，强调法的统一适用性。

“所谓壹刑者，刑无等级。自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦”。（《商君书·赏刑篇》）。

这时候形成的法律文化，跟之前的礼乐文化相比，最大的变化，是道德与法律开始被分离。

之前的“礼”，进入法的部分就变成了法，并且用刑的手段予以保障，而没有进入法的部分，由社会舆论和良心来调整，这就是道德。

自此，道德和法律开始分离。

秦国依靠繁法严刑，迅速崛起，消灭了六国。

秦国推行“弃礼任法”式的以法治国，只讲法律，不顾道德。

法家韩非曾说：“君之直臣，父之暴子也……父之孝子，君之背臣也。”

在秦的《法律答问》中，有这样的记载：“夫有罪，妻先告，不收。”

就是说，春秋战国时期的“礼乐文化”传统，开始被秦抛弃了。