古人總是喜歡“悲秋”。

從屈原的“悲哉！秋之爲氣也”，到劉徹的“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露爲霜”；從杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，到柳永的“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節”。關於秋天，古人最多的感覺就是發愁。

爲天氣轉涼而發愁，爲樹木凋落而發愁，爲白露成霜而發愁，爲寒蟬悽切而發愁。特別是，還把秋天與時光的流逝、朋友的離別、思鄉的情愫聯繫在一起，可謂是悲的一塌糊塗，愁的風生水起。

相反，在現代人的意象中，對於秋天的感覺，卻總抱持着一種積極的態度，即使小學生寫作文，也總是“秋天是收穫的季節，金黃的稻田一眼望不到邊”。

至於朋友圈中，更是秋天的各種美景，並且往往還配上兩行文字，要麼是秋高氣爽，要麼是層林盡染，要麼是秋水長天，要麼是萬山紅遍。

那麼，和現代人相比，爲什麼古人喜歡悲秋呢？我感覺，根本原因還是在於物質生活的匱乏。至少存在以下三個問題：

一是取暖問題。

現在，天氣轉涼後，出門有秋衣、毛衣、羽絨服，回家有空調、地暖、天然氣，基本上取暖並非什麼難事。

但是，在古代，卻沒有如此優越的條件。

穿衣，往往是“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”；居家，有時會“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”。

與現代的生活，簡直就是天壤之別。

二是疾病問題。

秋天，因天氣轉涼，人們時常會染上感冒之類的疾病。但是，對於現代社會來說，感冒這類疾病，喫些藥基本也就過去了，實在不行打打針、輸輸液，基本上治癒不成問題。

但是，在古代，可能就並非如此容易了。

李白在年輕時，雄心萬丈，仗劍遠遊，結果到了揚州，卻臥病在牀，而那時，很可能正好就是秋天。

也可能正是生病，讓李白愁緒滿懷，結果創作出了千古傳誦的經典詩篇——《靜夜思》：牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

三是出遊問題。

現在，如果在秋天出行，不僅會準備衣物，還會注意天氣預報。如果有寒流來襲，那就多穿兩件衣裳。

但是，在古代，卻沒有天氣預報。或者即使有人能看星相，掐手指，算一下天氣，也總是不會太準。

所以，古人在秋天出行時，往往帶有很大的運氣成分，一場秋雨、一陣寒流，就可能把原有的出行計劃，徹底打亂。

比如，李商隱在巴蜀，打算回長安的家，結果趕上了秋雨，只能寫信回家，告訴妻子：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”。

因此，綜上所述，古人的“悲秋”，其實根源在於物質生活，而這也恰恰證明了唯物主義哲學原理，物質決定意識。

而現代人，隨着物質生活的提高，對於秋天，也就少了很多的悲情。如果還像古人那樣悲秋，那就有些“爲賦新詞強說愁”了。

簡而言之，就是“裝”。