龍對於中國人來說，不僅僅是一種神獸，一個祥瑞，更是一個圖騰，一種精神傳承。我們作爲龍的傳人，對龍這種生物，一直有特殊的情感。關於龍的記載，其實起源於很早以前，但其實在春秋之前，龍這種生物其實地位並不高。在夏朝時期有豢龍氏、御龍氏，負責飼養龍，特別是御龍氏先祖劉累，還不小心養死了一條龍，將其做成菜先給夏帝孔甲。到了周朝時期，龍的地位也比較的有限，與老虎、山雞等動物被繡在衣服上，沒有更特殊的地位。

到了春秋時期，龍纔有了各種神異的能力，與一般的野獸相區分開來。但是即便是在《山海經》當中，大部分龍的地位也並不高，例如：南方祝融，獸麪人身，騎兩龍。西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。還有東方勾芒和北方禺疆也都是乘兩龍。感覺這龍就像是馬一樣，是神標配的交通工具。記得烽火戲諸侯曾經寫過這麼一句話：衆生牛馬，諸佛龍象，諸佛龍象不還是坐騎，成爲諸佛的坐騎地位就更高了嗎？所以雖然說是神的坐騎，但是本質上還是坐騎。

不過也並非所有的龍都是坐騎的命，其中有不少的龍種，實力更在一般的神之上，而在《山海經》當中，就記載了這麼兩條強大的龍族。一條名曰應龍，殺蚩尤與夸父，有控雨之能，另一條名曰燭龍，或者叫燭陰（燭九陰），也就是今天所要聊到的山海經異獸。在《山海經·海外北經》當中有這麼一段記載：

鐘山之神，名曰燭陰，視爲晝，瞑爲夜，吹爲冬，呼爲夏。不飲，不食，不息，息爲風。身長千里。在無之東。其爲物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。

這段話翻譯過來就是，鐘山的神靈，名字叫做燭陰，他睜開眼睛就是白天，閉上眼睛就是黑夜，呼氣的時候是冬天，吸氣的時候是夏天，他不喫不喝也沒有氣息，但是一旦吐氣，便會颳風，他身長千里，長着人面蛇身，周遭是紅色，位於鐘山之下。其實在這段話當中，似乎沒有寫道說燭陰是一條龍，畢竟都寫道了是蛇身了，這個我們需要看另一段話了，出自《山海經·大荒北經》:

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。

在這段話的描寫當中，指向了赤水北方的章尾山，有個人面蛇身渾身赤紅，眼瞳是直長的，閉眼的時候是黑夜，睜眼的時候是天明，不喫不睡沒有氣息，能夠呼風喚雨，這個就是燭九陰，也就是燭龍。除了名字和所在的地點與海外北經的記載有差異以外，無論是外貌還是神通，都是一致的。晉代的郭璞考證說鐘山之神燭陰就是章尾山之神燭龍，我們也是這樣認爲的。

從燭龍的神通來看的話，燭龍是掌管着晝夜更替，四季輪迴，氣候變化的神靈。有人認爲說燭龍其實就是太陽，像元初《說郛》中記載的“燭龍即日之名”。也有人認爲說燭龍就是祝融，因爲這兩個神名的讀音非常的相似。也有人認爲說燭龍不過是一個執行者，因爲在《山海經》當中，是有不少的神靈司掌晝夜時長和統帥日月星辰的。

而神話學家袁珂先生則認爲說【燭龍之獸性高於人格化，實在難以進位於天神之列。】但是與此同時，袁珂先生在《中國古代神話》當中認爲燭龍是一位原始的開闢神，擁有與盤古同等的神力，也有開天闢地的資格，但是他的神格是遠不如盤古的，獸性高於人格化，也就是是擁有盤古的部分威能罷了。在南朝任昉的《述異記》當中記載【先儒說：盤古氏泣爲江河，氣爲風，目瞳爲電。古說：盤古氏喜爲晴，怒爲陰。】燭龍的威能其實和盤古的確是有一定的相似的。

燭龍在現實當中能否找到原型呢？有人認爲其實燭龍指的是天空中的東方蒼龍七宿，燭龍的視爲晝，瞑爲夜，吹爲冬，呼爲夏其實指的是龍星周天運轉與四時氣候的關係。也有人認爲說燭龍其實指的是北極光，因爲中國所處的位置，所以能夠看到的北極光都是位於西北地區帕米爾高原，而中國觀察的北極光也的確是以紅色居多。扭曲的北極光在天空之上，似蛇身，蔓延千里也似乎是對得上的。

那麼你認爲燭龍其實是一種什麼樣的存在呢？

圖：互聯網

文：悠然布衣

相關文章