小佛少有时间逛街，但是也有留意到一些商城或者店铺门口放着一些猛兽，常见的是麒麟与狮子，不过也有出现一些不常见的，比如蟾蜍、饕餮。小佛特别不理解将饕餮放在门口的商家到底是一种怎么样的心态。

根据我国古代神话志怪小说集《神异经·西南荒经》的记载，饕餮是异变的人类，“身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物，强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮”。商家（尤其是饮食店）将饕餮放在门口，或许看重的是饕餮的巨大食量，寓意生意会越做越好，其实，商家们忽略了饕餮贪吃，没得吃的时候会对自己下手，所以饕餮的形象便是一个导致最后只留下脑袋，即所谓的“有首无身”。

如果商家多读书，就不会造成选错神兽的笑话了。

根据《吕氏春秋·先识览》的记载，饕餮是被人们刻在鼎（古人盛食物的器具）上，用来提示人们不要暴饮暴食，要做到饮食有节制：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”

其实，周朝不是最早将饕餮刻在鼎上的王朝，比之更早的商代在铸鼎时已经有了将饕餮刻在鼎上的先例子，比如1959年在湖南宁乡出土的商代禾大方鼎。这个大方鼎最引人注意的是四面各有一个大大的人脸，人脸两边有角有爪子，有专家认为，这人脸和角、爪刻在一起，给人一种贪吃的形象，应该是最早的“饕餮”（前面也提到了，饕餮是异化的人类）。

可见，在商周时期，人们已经将饕餮作为了一种必要的装饰纹，时时刻刻提醒人们饮食要有节制，不要成为“饕餮”。黄帝下属的一个儿子就是因为贪吃，直接被叫作饕餮，“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”。

其实，商周时期的人们将饕餮刻在鼎上，不仅仅是单纯地为饮食者个人的身体健康出发，更有着它深层次的作用——时时刻刻提醒统治者，饮食过度、饮食奢侈会亡国，毕竟夏商就是被吃垮的！

想必很多人认为夏商亡于妹喜、妲己，或者是亡于夏桀、纣王的昏庸，还是第一次听说夏商亡于饮食过度与奢侈。在夏商时期，生产力十分低下，粮食常常不够吃，这样的情况下，最高统治者真的会吃垮自己的政权，毕竟统治者们吃太多、浪费太多，无疑就是抢了普通人的口粮，引起人们的反对，从而走上反抗的道路。

关于夏朝的灭亡，《史记》认为是夏桀不修德政，不体恤百姓，百姓不堪忍受，“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。《墨子·非乐》则将夏桀不修德政的行为具体化，夏桀荒淫无度，贪图享乐，饮宴郊游，沉迷于酒色，导致天帝不爽。

启乃淫溢康乐，野于饮食。将将锽锽，管磬以方。湛浊于酒，渝食于野。万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。

如此饮食奢靡，最终导致了政权的覆灭，商朝取代夏朝。

如果说，商朝人在鼎上刻饕餮，已经有意识到夏朝的灭亡是最高统治者饮食奢靡所致，那么，商纣王就不应该设立酒池肉林，吃垮商朝，可是，在夏商那样的物质与文化都极度贫乏的时代，君主也是普通人，怎么能抵御得了美食与美酒的诱惑呢？

故而，商朝最后的君主纣王，简直就是夏桀的翻版，我们在《史记》中可以看到，他利用自己的权力，占据了众多资源，最终家破国亡。

（商纣王）好酒淫乐，嬖于妇人……使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮……

周朝人从夏桀与商纣王身上看到了过度饮食导致亡国的教训，继续学习商人将饕餮刻于鼎上，希望通过这样的方式，时时刻刻提醒后代子孙，引以为鉴，不要重蹈覆辙。

战国时期，百家争鸣，饮食节制已经成为一种普遍的道德准则。孔子提醒学生不要吃太饱，吃太饱了就不想做事，即“饱食终日，无所用心，难矣哉”，荀子更是将贪吃作为恶的本性，《荀子·性恶篇》云：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”

参考资料：《史记》、《墨子·非乐》、《荀子·性恶篇》