基督教貴格會的產物—美國賓夕法尼亞州：

本文首先介紹一下威廉潘恩 (William Penn，1644年10月14日 –1718年6月30日)，他是美國東部殖民地大片土地的實際擁有者和美國東海岸中部的賓夕法尼亞殖民地的建立者，更早的founding father，威廉潘恩的父親是英國海軍上將，英國下議院議員。

1681年，英國國王查理二世因爲欠了威廉潘恩父親一筆錢，就把北美大片殖民地作爲償債給了威廉潘恩。

1682年潘恩38歲時第一次踏上美洲大陸。我們會發現北美殖民地的建立實際上是英國國內宗教鬥爭的必然結果。

潘恩到了美洲之後原來的賓夕法尼亞殖民者宣誓效忠潘恩，把潘恩視爲他們的長官，並且賓夕法尼亞召開了第一次殖民者大會，後來潘恩在特拉華河附近建立了賓夕法尼亞。

但是潘恩的貴格會政府不被賓夕法尼亞的荷蘭人、瑞典人和部分英國人接受（可能是宗教原因），這些人另行組建集會並實現了他們的目標—1704年，賓夕法尼亞州最南端的三個縣被允許分裂併成爲下特拉華州的新半自治殖民地。

英國斯圖亞特王朝國王查理二世

潘恩是殖民地統一的早期支持者之一，潘恩寫文章並希望建立所有英國殖民地大聯盟—這就是後來的美利堅合衆國。

他在賓夕法尼亞州政府構架中提出的民主概念是美國憲法的靈感來源—潘恩本來就是民主和宗教自由的最早倡導者。

潘恩甚至思考過歐洲的戰爭與和平問題。潘恩前瞻性地提出建立一個歐洲議會，這個所謂歐洲議會由一羣能夠和平地討論並裁決爭端的代表們組成、這樣就有希望建立歐洲聯盟。

下面討論賓夕法尼亞殖民地的建立，北美殖民地的建立就是英國國內宗教鬥爭的必然結果，深深地打上了英國國內宗教鬥爭的烙印。

潘恩向英國國王提出貴格會教徒大規模地向美洲移民，但是美國東北部新英格蘭地區的清教徒跟英國本土的聖公宗一樣對貴格派很不友好，一些貴格派教徒甚至被趕到了加勒比海地區。

1677年包括潘恩在內的一批著名的貴格會教徒買下了西澤西省殖民地（現在新澤西的一半），一批貴格會教徒開始定居。到1682年東澤西也被貴格會教徒們買了下來。

新澤西已經成爲貴格會教徒們在北美的根據地和革命老區，下一步潘恩當然是想更進一步擴大貴格會的生存空間。不知道是出於同情還是政治便宜（其實是還債），查理二世給了潘恩一個大大的驚喜，一個無與倫比的特大土地的特許狀。

潘恩成爲了12萬平方公里土地的主人且不受英國皇室控制，潘恩成爲了新澤西西部和北馬里蘭大片土地唯一的主人，他不僅有整個土地的產權，還有立法權等等權利（宣戰權除外）。

然而這片潘恩的意外之財並非是無主的。這片土地最早的主人是約克公爵，約克公爵對於國王查理二世把本屬於自己的大片肥沃土地的產權給了潘恩，雖然口頭上沒有說什麼，但是心裏是不高興的（accept reluctantly but without protest.）。

約克公爵給自己保留了紐約、New Castle、 Eastern portion of the Delmarva Peninsula三個地區。這樣英國國王償清了自己欠潘恩父親的 £16,000債務（相當於今天的£2,463,355）。

賓夕法尼亞最早的名字是新威爾士，然後是“夕法尼亞”，查理二世爲了感激自己的債主潘恩，御賜“夕法尼亞”一個新名字—賓夕法尼亞，“賓”就是潘恩。

1681年3月4日，英國國王查理二世簽署了北美賓夕法尼亞土地主權轉讓許可證，潘恩寫到："It is a clear and just thing, and my God who has given it to me through many difficulties, will, I believe, bless and make it the seed of a nation."這是一個清楚公正的文件，我的上帝在我歷經磨難之後把這個土地產證給了我，我相信，上帝保佑，這是一個民族的種子。1682年潘恩38歲時第一次踏上美洲大陸。

卡羅來納省殖民地的變遷

潘恩第一次做了一百年後美國建國者們做的事，潘恩給自己的土地起草了憲法，這是具有劃時代意義的賓夕法尼亞憲法。

這個賓夕法尼亞憲法明確地說：賓夕法尼亞的白人居民有以下權利：宗教自由，免於被非法拘捕的自由，自由選舉，陪審團公正的審判。類似於劉邦約法三章。

潘恩本來就是一個有影響的學者和理論家，他現在必須證明他自己作爲業主、城市規劃者、他自己“神聖事業”（在賓夕法尼亞這塊處女地壯大貴格會的生存空間和自由的試驗田）的指導者是合格的。

除了潘恩的宗教目標，他當然也希望賓夕法尼亞能夠給他帶來利潤。但是潘恩宣誓：“我絕不會剝削印第安人和白人。”

潘恩這樣寫到：“我絕不會濫用上帝給我的幸運，也不會辜負上帝給我的保護，不會玷污這片賓夕法尼亞處女地。”潘恩從印第安人手中“買下”賓夕法尼亞之後保留了印第安人在自己土地上漁獵和採集野生果菜的權利。

說服在英國本土受盡壓迫的貴格會教徒們離開祖國背井離鄉來到北美殖民地，纔是潘恩遇到的第一個商業難題。一些貴格會家族從英國本土到了新澤西和馬里蘭定居，但是人數有限。

爲了吸引更多的殖民者，潘恩寫了一份在當時被認爲是實話實說並且經過詳細調研的招股書明書，這份招股說明書極度看好賓夕法尼亞的殖民事業，不僅承諾了宗教自由，而且承諾了賓夕法尼亞殖民地物質生活的優勢。

潘恩用不同語言在歐洲到處銷售這份招股說明書。六個月以內潘恩把一千兩百平方公里土地出售給了超過250名未來的定居者，大部分是富有的倫敦貴格會成員。

最終潘恩吸引到了其他歐洲被壓迫的教徒，包括來自英國、法國、荷蘭、德國、瑞典、芬蘭、愛爾蘭、威爾士的胡格諾教徒、猶太人、路德派、天主教徒等等，可謂三教九流。

潘恩接下來的工作是建立一個道德社會的法律架構。這個社會其實就是貴格會一直以來的運作模式—權利來自people和公開演說。值得注意的是，潘恩認爲自己作爲賓夕法尼亞的業主，限制自己的權利也很重要—潘恩跟華盛頓差不多。

潘恩認爲新政府應該只有兩個任務，一是保衛私人財產和企業不受侵犯，二是公平合理地徵稅。像劉邦廢除秦法一樣，潘恩認爲，英國本土兩百多種死刑罪名都應該被廢止，只有叛國和謀殺罪可以被判處死刑。

新政府的監獄應該是進步的、用來矯正犯人的工作場所（類似於勞改），而不是地獄般地把犯人限制在狹小的空間。潘恩給賓夕法尼亞殖民者規定的行爲規範相當清教：禁止咒罵、撒謊、酗酒，禁止舞臺劇、賭博、飲酒跳舞狂歡、面具、鬥雞和鬥獸。

歐洲女性契約勞工抵達北美洲

潘恩的一切做法都是對歐洲舊世界國王和統治集團所制定的法律的背叛。在二十份手稿中，潘恩努力建立他的“政府結構”。他大量地引用英國思想家約翰洛克的論述，其實約翰洛克後來對傑佛遜也有很大影響。

與約翰洛克不同的是，潘恩在手稿中加進了革命的設想—這就是用憲法修正案的辦法使得一個固有的結構能夠與時俱進。潘恩寫道：“政府就像鐘錶一樣，按照人們給他的提案來運轉。”

潘恩希望有一部能夠被修改的憲法，這樣異議、新的設想可以被吸納，有意義的社會變革可以被允許發生，而不至於發生起義或者革命。

深南地區的棉花種植園

值得注意的是，儘管國王可以推翻任何法律，英國國王並沒有干涉賓夕法尼亞這個潘恩領地的任何事情。

弗吉尼亞公司與早期奴隸制：

弗吉尼亞公司是由英國國王詹姆士一世在1606年4月10日授權建立的兩個股份制公司的合稱，目的就是在美洲建立殖民地。這兩個公司一個是弗吉尼亞倫敦公司，一個是弗吉尼亞普利茅斯公司。

這兩家公司的許可證都是一模一樣的，唯一的區別是殖民地點不一樣。英國國王頒發的許可證在美洲這兩個公司殖民地之間規定了一個緩衝地帶，這兩個公司被禁止在對方殖民地一百英里以內建立新的殖民地。

歐洲來的契約勞工在北美洲

弗吉尼亞普利茅斯公司從未履行過這個公司章程，最後弗吉尼亞普利茅斯公司併入了新英格蘭。首先英國國王授權這兩個公司自我管理，這兩個公司又把自我管理的權利給了殖民地。

雖然弗吉尼亞公司在1624年失敗了，但是，自我管理權並沒有被英國剝奪，相反，這個原則被堅持了下來，那就是，即便是皇家殖民地也應該自我管理—這就是美國民主的起源。

首先探討弗吉尼亞倫敦公司。根據英國國王許可證，弗吉尼亞倫敦公司可以在北緯34到41度之間建立100平方英里（260平方公里）殖民地。弗吉尼亞倫敦公司同時擁有一部分大西洋和加拿大。

1607年5月14日，弗吉尼亞倫敦公司在詹姆斯河沿河而上40英里處建立了詹姆斯敦定居點。弗吉尼亞倫敦公司在北緯38度以北的部分是和弗吉尼亞普利茅斯公司共有的。

但是到1609年，弗吉尼亞普利茅斯公司解散了，這樣一來，弗吉尼亞倫敦公司的許可證被修改—該公司可以向北拓展。弗吉尼亞倫敦公司在財政上捉襟見肘，也面臨勞動力短缺的問題。

但是在放棄美洲本土品種開始種植更甜的菸草品種之後，弗吉尼亞倫敦公司的利潤改善了，從1612年開始，這種更甜的菸草開始出口，成爲了弗吉尼亞倫敦公司的現金流來源。（這玩意跟鴉片差不多）。

17世紀弗吉尼亞種植園

1620年之後，歐洲大陸對於菸草的需求增加。弗吉尼亞倫敦公司開始安排在荷蘭銷售弗吉尼亞的菸草。

但是第二年就出了問題，不管弗吉尼亞倫敦公司如何苦口婆心地請求保持自己自由貿易的特權，倫敦樞密院禁止弗吉尼亞倫敦公司直接把弗吉尼亞的產品直接出口到任何歐洲國家，除非弗吉尼亞倫敦公司把貨物先在倫敦卸載並且向英國本土納稅。

1621年公司就出了問題，拖欠股息、不斷用用彩票融資，都使得潛在投資者駐足不前。公司債務已經超過了9000英鎊。1622年3月印第安人屠殺了弗吉尼亞殖民地四分之一的白人人口，弗吉尼亞倫敦公司終於從危急變成了重創。

這樣一來，英國國王和公司推出了一份新的官方許可證，這份許可證減少了弗吉尼亞倫敦公司管理弗吉尼亞的決定權。但是很多人反對這個新的許可證。

詹姆士一世在1624年迅即改變了弗吉尼亞的地位，把弗吉尼亞變爲國王任命的官員直接管理的皇室殖民地。弗吉尼亞殖民地的出口限制依舊。

國王在1627年批准了弗吉尼亞集會的選舉。這種國王任命官員、當地組織集會監管殖民地的辦法一直延續到1776年美國獨立戰爭。

美國早期黑人奴隸問題：

弗吉尼亞倫敦公司對殖民者不徵稅，相反，允許公司股東們僱奴隸和佃戶、契約工。《美國經濟史》一書講到：北美奴隸制開始於1619年的弗吉尼亞，奴隸制與殖民地中美國人的自由觀念同步發展。

北方的農業活動通常基於較小的、適合家庭耕作的地塊，勞動力通常由家庭自身提供；但在南方奴隸的使用非常廣泛，對勞動力的需求是奴隸制發展的動力，特別是像菸草種植園。

但是奴隸通常是從非洲進口和在北美買賣得到，而不是在本種植園出生成長的，這將在本文最後分析，在北美，如果母親是奴隸，父親是白人，那孩子依舊是奴隸，這點值得注意。總之非洲黑奴更接近上古的奴隸而不是中世紀的農民。

美國南方殖民地的地圖

有這樣一份1770年的數據，黑奴在各殖民地人口比例，新英格拉地區黑奴的人口比例不到10%，在馬里蘭黑奴佔總人口31.5%，弗吉尼亞佔42%，北卡羅來納佔35%，南卡羅萊納佔60.5%，佐治亞佔45.5%。

南方並不是18世紀白人移民喜歡的落腳點。我認爲很可能是南方已經種植園化，階級固化，白人無法在南方實現美國夢，美國南方沒有歐洲白人移民立足奮鬥的產業和環境。相反本文開頭講的賓夕法尼亞是歐洲白人喜歡的落腳點，就像今天的深圳。

18世紀英國倫敦的菸草廣告

下面介紹一個爭議問題，美國黑奴到底有沒有家庭，美國黑奴小孩的父親到底是誰？因爲1808年美國禁止合法國際奴隸貿易，白人必須依靠黑奴母親增加奴隸人口，女性黑奴和她們的孩子們構成了黑奴人口增長的基礎，因此必須有男女交配活動。但事實是怎樣的呢？

當時美國黑奴沒有檔案，黑奴自己的生日和父親都是無法知道的。黑奴“夫妻”同居的時間（如果不是“一夜情”的話）和被強迫分居的時間也是不清楚的。

有些學者在《十字架上的時間》一書中認爲，美國黑奴是有家庭的，至少在幾年這個時間範疇上，黑奴是有穩定家庭的，白人並不經常出售黑奴的孩子。

這些學者認爲穩定的黑人家庭是更有效率的經濟單位，白人奴隸主沒有道理破壞“黑人家庭”（如果存在的話），黑人羣居性濫交、黑人一妻多夫和一夫多妻都會被市場經濟這個看不見的手自然淘汰。

這些學者寫道：“白人男性對黑人女性的性剝削是被廣泛認爲存在但是其實並不存在的迷思（myth），家庭是奴隸制度下社會組織的基本單位也就是奴隸制度的細胞，因此出於經濟利益的考慮，白人種植園主會鼓勵黑奴建立穩定的家庭，而且大多數種植園主也是這麼做的。”

三角貿易示意圖

但是事實是怎樣的呢？我們將會發現，大量的黑奴父親就是白人，黑奴們的主人就是自己的父親，白人的奴隸們就是自己跟女性黑人的後代。這既出乎意料又在情理之中。將在最後分析其原因。

1845年出版了一部廢奴主義文獻，黑奴Douglass在書中說：“我的母親，我的姥姥姥爺都是黑人，而且膚色很黑，我的母親的膚色比我的姥姥姥爺都要更黑，我的父親是一個白人，所有和我談到我的父母的人都說我的父親是個白人，還有人說我的主人就是我的父親。……我在還是個嬰兒的時候就和我的母親分開了……在我後來逃離的馬里蘭州的那個地區，這樣的風俗很普遍，嬰兒和他們的母親很早就分開，很多時候母親被迫在小孩12個月大以前就與他們分離，被送往某些農場工作，……而孩子則交給由於年老體衰、無法從事田間勞動的女奴照料。”

Booker T. Washington 在1901年出版自傳《Up from Slavery》(起來奴隸們)：“我出生年份是1858年或1859年，我幾乎完全不瞭解我的祖先，我無法找到任何資料，以考證我母親之外的所有家族成員的歷史，我記得我的母親有兩個同父異母的兄妹，我對我父親的瞭解比我母親更少，我甚至不知道他的名字，我聽說我的父親住在附近的一個種植園，是個白人。”

在《解放宣言》宣告我們家自由之前，我們從沒睡過牀，我們三個孩子，我的哥哥妹妹和我在滿是灰塵的地板上鋪了一張牀墊並睡在上面，我們睡在骯髒的抹布堆裏面。”

下面我將說明這個問題的本質。就是生育控制，到底什麼是奴隸，一個很重要的標準就是男性奴隸沒有生育權，有生育權的男性、有自己後代的男性不能稱爲奴隸，哪怕沒有財產權。

生育權至少是跟財產權一樣重要的衡量一個人是否是奴隸的標準。一個奴隸制度想要維持，不能有太多的奴隸，不然成本太高了，你能想象一個農場全是一個個穩定的奴隸家庭，這些奴隸家庭喫喝拉撒睡都在這個農場裏？

這個農場歸根結底是要爲主人帶來收入的，不是養活奴隸的，爲什麼黑奴小孩必須跟自己的黑奴母親分離，就是因爲壯年的女性黑奴是勞動力，可以爲種植園帶來收入。

如果壯年女性黑奴花大量時間照顧自己的小孩，那就會減少在種植園的勞動時間，這對白人種植園主是不划算的，所以白人種植園主會找老年沒有勞動能力的女性黑奴照顧黑人小孩。

那麼爲什麼黑奴小孩不在自己的種植園長大呢？這很簡單，如果黑人小孩在自己出生的種植園長大，那種植園不就成了幼兒園和植物園、公園了。

白人種植園主在旺季需要更多的黑人勞動力、在淡季需要更少的黑人勞動力，白人種植園主根本不需要黑奴小孩在自己的種植園長大，喫自己的種植園，養大一個黑奴小孩成本是很高的。所以會有專門的白人轉賣黑人小孩到需要黑人勞動力的種植園。

因爲美國立法禁止從非洲販運奴隸到美國，種植園不能隨時在需要的時候從非洲進口黑奴勞動力，因此美國需要更多的種植園來相互轉賣黑奴、提高黑奴利用率，你旺季我淡季，我就把我的黑奴賣給你，這樣大家成本都降低了。

這就是南方必須擴大黑奴市場的根本原因—一切就是爲了提高黑奴利用率和降低自己的成本、避免黑奴閒置在自己的種植園、更不要說在自己的種植園養大一個黑人小孩。

而白人男性對黑人女性的性剝削是很常見的，一旦男性黑人開始自我繁殖，男男遺傳，那就變成了一個民族，一個跟白人對立的民族，奴隸制度就不穩固了。

必須讓男性黑人沒有自己的歷史和血脈，這樣男性黑人無法擰成一股繩，因此白人男性會找黑人女性交配，生下的依然是奴隸。可能不忍心剝削自己的孩子，就把自己的孩子賣給別的白人種植園主。

很多學者認爲，奴隸交易與生育控制是奴隸制度必不可少的組成部分，在不以棉花爲主要作物的老南方，奴隸主會向產棉區供應黑奴，因此整個美國南方均受益於奴隸貿易，這就是我剛纔說的，大家一起降低成本。

當然還有以下問題，老南方和新南方奴隸性別比是不均衡的。奴隸生育輸出州也就是老南方，黑奴女性比男性更多，黑奴男女比例較小，有更高的兒童黑奴與成年黑奴比；在奴隸使用州也就是產棉區，黑奴男性比黑奴女性更多，黑奴男女比例很高。

這明顯是白人種植園主人爲的結果，隔離男性與女性黑奴，男性黑奴在產棉區投入種植園勞作，女性黑奴在老南方投入黑奴的繁殖。當老南方男性黑奴數量不夠，繁殖起來力不從心時，就由男性白人跟女性黑奴交配“代勞”繁殖黑奴。

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