文丨雪峰

中国传统文化和哲学思想的特质是和合精神，《老子》有言“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是从宇宙根源和万物化生的角度对“和”的洞见；

《论语》中讲，“君子和而不同，小人同而不和”，这是从世事人伦和仁义德治的立场对“和”的阐扬和发挥；

同样，佛教讲求利乐有情，因缘和合，以自身心性修持为契机，实现人间佛教的慈悲和乐。

中华文化源远流长，历久弥新，其魅力就在于亘古不变的和合精神。和合者，方能“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

内观己心 外察世界

和合精神是一种价值理想。“和”的本义是声音相和，音韵和畅，进而引申为对宇宙万物生生不息的内在节律的直观洞察和深切体悟；

“合”指百般形相汇合口中，上下砥砺，氤氲新生，进一步抽象为直面事物矛盾的根本性，从而在冲突中实现融合的生命智慧。

“和实生物，同则不继”，和合精神承认事物的多样性和多元化，追求一种和而不同的生存语境，在此基础上进一步发现生命的意义和可能性。

和合精神并非一种同质化的价值诉求和意义武断，整个世界也非单一、同一和唯一的存在状态，而是呈现为一种错综复杂、包罗万象、异彩纷呈的生命景象。

和合精神是一种自然人文法则。人文世界的属性很大程度上取决于人与自然、人与社会以及人与人之间的共生共存的关系。

在人与自然的关系中，“外内和同，上顺天道，下中地理，中适人心”，从天道、地道和人道三者的协和共生角度化解人与自然的相异性和矛盾性，把人与自然的冲突置于一个更宏观的宇宙大道的视域中，从而完成天地人三者之间的圆融互通，达到一种人与自然的和合境界。

同样，在人与社会、人与人的关系中，和合精神是一种道德理性和人文关怀，人不能独存于世，人的本质是社会关系的总和，只有在关系中才能实现人的主体性价值，当然关系本身也意味着矛盾和冲突的必然性，和合精神正视关系内在的冲突性，并在此基础上实现矛盾对立的统一和融合，最终达到和合之境。

无论是在社会伦理、心理结构、价值观念，还是审美情趣、思维方式等方面，中国传统文化都浸润并彰显着和合精神，历久弥新，不断实现着天地人的和合共存。

和合精神是当今世界的一种普世价值，也是全球化发展进程中的普世伦理，是人类命运共同体的精神内核，是实现平等、公正和开放性对话的基础和前提。

启迪多元思维

和合精神不仅是中华民族的世界观、人生观，也是中华民族认识世界和改造世界的方法论，是中华民族五千年以来积累总结的实践智慧。

和合思维具有淳朴、平实、浑厚与自然的特质，注重道德伦理的亲和性，追求生命审美的自然与祥和。和合精神，不仅是中华民族的道德智慧内核，也是德性修养的契入方法和门径。

相比于西方的知识理性思维，和合思维从整体把握事物，在对立矛盾中实现辩证统一，与现代逻辑思维中的正反合推理论证具有同构性。

中国自古讲究和而不同的生命观和价值观，首先承认事物存在的多样性和复杂性，而不是用一种前提假设对整体世界进行规束和制约，和合是一种全然开放的道德语境，这也更加彰显了中华民族自古以来的一种道德自信，成就了中华文明百花齐放、百家争鸣、兼收并蓄的文明交流的开放姿态。

正心正举

中华民族自古以来崇尚以和为贵，和合精神已经成为中华文明的精神气质和实践操守。无论是对整个宇宙大道的思索，国家之间的互学互鉴，还是社会层面人与人之间的交往，以及个体层面和善良知的德性修养，无一不渗透着和合精神的时代价值和精神意义。

天人合一的宇宙观：中国传统文化讲求人与自然的和谐，人是自然的一部分，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，从天人合一的宇宙观出发正确处理人与自然的关系，爱护自然，保护自然，同时也就是保护我们赖以生存的共同家园。

协和万邦的国际观：中华民族爱好和平，崇尚以和为贵，“亲仁善邻”，尊重文明的多样态，在彼此尊重互助的基础上，相互合作，彼此借鉴，谋求共同发展，努力构建人类命运共同体，实现国家之间的互信互助，互学互鉴。

和而不同的社会观：君子相交，和而不同，在人际交往过程中，要尊重彼此的独特性，“己所不欲勿施于人”，一个社会能否保持良性的发展态势，不是取决于“一刀切”的价值判断标准，而是在尊重社会生态多样性的基础上，努力实现各领域对话的可能性，在对话的过程中，尊重个性，达成共识，这是现代社会治理的和合境界。

人心和善的道德观：中国传统的人格理想是做君子，养“浩然正气”，君子具有仁爱精神，从自身修养上下功夫，“反求诸己”，“为仁由己”，然后才是“推己及人”，“修己安人”，遵循“修身齐家治国平天下”的道德进路。

拨迷见智 开启自在之门

和合精神不仅是一种宇宙观，也是一种道德观，是天道与人道即天人合一的精神，具有理想与现实辩证统一的价值取向。

和合精神不是孤悬于庙堂之上的“玄思冥想”，也非沉落于江湖的“世态情长”，而是在高下远近之间取其“中道”，保持一种“中庸”的生命姿态。

和合精神也并非一种道德上的“犬儒主义”和“模糊主义”，它同样具有明晰的逻辑理性和思维的张力，是冲突与融合的辩证过程，最后实现二者的超越性转化，达到和合之境。

和合是天地万物存在的依据和原因，整个世界就是一个和合的生命场，因缘和合，相辅相成。在这样一种动态的、辩证的生命系统之中，万事万物无时无刻不在进行着生命信息的交换和转化，这是一种心灵充实愉悦、心绪平和恬淡的人生境界，是一种人和而天和，人合而天合，人乐而天乐的天人和乐的生命福祉。

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