被宋神宗認爲 “鑑於往事,有資於治道”的《資治通鑑》記錄了很多權謀家的故事，從周威烈王二十三年寫起，運籌帷幄之中，決勝千里之外的神機妙算並不少。

草船借箭的故事背後，多得是故弄玄虛的包裝，將權謀家捧上神壇，似乎掐指一算，就能心想事成。

這些看似是神算子的背後，不過都是權謀的運用罷了，如何成爲這樣神乎其神的的權謀家，靠的就是這三大原則。

一、 知人之明原則

知人之明什麼意思呢？意思是指能看出人的品行才能的眼力。

知道一個人的性格，那多半能知曉一個人的心性。

性格決定行爲，如果一個人的三觀已經定了下來，除非發生重大事件，否則輕易不會有太大的變化。

所以，成爲權謀家的第一步就是研究一個人的性格，鍛鍊知人之明的能力。

在秦末時期，天下大亂，羣雄四起，最亮眼就是劉邦和項羽的爭霸。

當時項羽得知劉邦竟然搶先一步進入關中，大怒之下設下“鴻門宴”，想要趁機誅殺劉邦，以除心頭大患。

然而劉邦知曉項伯重情的性格，讓張良將其請入帳中，斟酒夾菜，美言送上。

先是祝項伯健康長壽，拉近關係，更是許諾事成後雙方結爲親家，最後再委屈賣慘，讓項伯心軟。

他說自己入關以來，不敢留一分財物，只等項將軍到來，所以纔會派遣將領把守函谷關的，目的只是防備其他盜賊的出入和其他意外的發生。

一則表明自己只是小先鋒，不敢動任何屬於項羽的東西，二則表明自己沒有與項羽對抗的想法，派兵把守不過是一片苦心。再三懇求項伯爲他說好話。

果不其然，項伯答應了，在項羽面前如此說道。

“他不先攻破關中，你怎麼敢輕易入關呢？現在人家有了大功，你反而攻擊他，這是不講信義的。不如趁此好好地款待他。”

項羽非常敬重項伯這個長輩，因此答應了。

之後雖然有項莊舞劍意在沛公的事情，但是因爲有項伯的幫助，加上項羽本身太過自大，沒有聽從范增的建議。

於是劉邦假借去廁所，連夜逃跑，日後圍攻項羽，讓霸王自刎烏江。

由此可見，如果知曉一個人的性格，那麼他的行動就是可以推測的，換句話說，你就能預測到他下一步的計劃，下一次的選擇，下一刻的心思，這有助於你的計謀實現。

二、 洞察事理原則

如果說你學會了如何看清人性，那麼接下來學習的就是洞察事理原則了，意思就是要明白事物發展的規律。

“萬事俱備只欠東風”能夠成功，靠的不只是知曉敵人的性格，還需要摸清楚事物接下來的發展情況。

《韓非子·說林上》裏面提及過這樣一件事：

齊桓公率大軍援救被山戎侵襲的燕國，被敵人騙進了路途難辨的“迷谷”，裏面充滿了茫茫無垠的黃沙，既分不清東西南北，也辨不出前後左右。

苦熬了一整夜的寒風，直到天亮也找不到出路，大隊人馬轉來轉去，怎麼也走不出這個迷谷。

就在衆人無望的時候，管仲突然想起老馬大多認識歸途，便對齊桓公說:

“老馬識途，無終國的馬很多是從山戎弄來的，不如挑選幾匹無終國的老馬，讓它們在前邊走，興許可以找到出去的路。”

雖然將信將疑，但又沒有別的辦法，就同意試一試。

誰知那幾匹老馬不慌不忙地竟然帶領大部隊走出了迷谷，回到了原來的路上。

管仲因爲洞察了老馬識途的發展規律，才能帶領軍隊走出困境，如果他只是單單知道，如何識別人性，不懂得事理，那麼等待他們的只有死路一條了。

玩權謀，就是需要知道事物發展的規律之後，採取相應的佈局，最好配合人心，如此雙管齊下，勢必事半功倍。

三、用智鋪謀原則

既能揣測了人心，也能洞悉事物的發展規律，那麼剩下的就是要學習如何用計鋪謀，意思就是要學會如何運用手段。

合適的手段，纔不會破壞事物的發展規律，也不會和人心相悖，因此用計鋪謀至爲重要。

《資治通鑑》第70卷的《魏紀》中發生一件事，就將楊洪的用計鋪謀表現得淋漓盡致。

黃元素來和諸葛亮不合，在劉備患病後，害怕諸葛亮掌權會對他進行清算，因此趁機造反，火燒城池，準備攻打成都。

此刻的成都恰逢諸葛亮東下看望劉備，一時無人能敵，只能先將事情報上太子劉禪。

聽聞此事，大臣們一致認爲，如果黃元無法攻下成都，肯定會搶佔南中。

楊洪卻不這麼認爲，他說：“黃元性格殘暴，對屬下沒有仁德之心，不會成功的。”

他根據黃元的性格和戰場變化，猜測他大概率會順着青衣江東下，或者逃亡吳國，只需要在南安峽口設下埋伏，就能將他生擒。

之後事情的發展果然如他所料，在掌握了敵人的性格和戰局的發展規律後，在合適的地方設下埋伏，成功捉拿敵人。

可以這麼說，在揣摩了人性、遵循事物發展規律之後，運用合適的機謀，才能更大可能地成功達成你想要的結果。

最後想說

權謀的魅力就在於，你能快人一步地設下圈套，慢慢地等待無知地敵人踏入，步入深淵而不自知，而你雲淡風輕，談笑間檣櫓灰飛煙滅。

學好這三大原則，下一個神機子就是你。

本文來自投稿，作者：水不深