人生有很多巧合？由不得你不信！人類歷史同樣冥冥中註定了一些令人難以置信的巧合事件，你信與不信，反正事情就明白在那裏。今天我們來說說歷史上的夏朝令人驚異的國運“劫數”之巧合！

在上古時代，古聖先賢的堯、舜、禹的傳位規則都是遵從“大公天下一家，選賢與能”來繼承大統，也就是人們一直說的“公天下”。而直到禹的兒子啓的手裏，這種制度被中途廢止，變爲夏朝的“家天下”。然而，破壞了“公天下”的規則而創建的夏朝的“家天下”，似乎卻難逃國運命運的詛咒，即有“始”有“終”，有“啓”（諧音之意開啓）就註定必會有“桀”（諧音之意結束）。

上古國家體制從堯、舜、禹“禪讓”到夏啓“世襲”的轉變

中國禪讓制的開端：

堯，是中國上古時代偉大的部落聯盟首領，可以說他在大衆中的威望十分高，可以用德澤天下、光耀四方來比喻。堯爲人，嚴肅恭謹，簡樸開明、上下分明，團結族人，使得邦族之間和睦相處。堯曾設置諫言之鼓，讓天下百姓可以盡其言；又立誹謗之木，讓天下百姓可以擊其過。

堯在老年時，他覺得自己的兒子丹朱不成器，應該從民間選賢與能確定自己的繼承人。他經過親自深入民間多方考察，終於找到德行、能力、智慧過人的舜，而後又經過四嶽十二牧推舉，最終大家一致通過選拔舜爲部落聯盟的軍事首長。隨後，堯又將自己的兩個女兒嫁給了舜，對他進行長期的考察，最後才放心將位禪讓出。

從堯到舜，偉大的堯帝開創了中國歷史上的禪讓先河！

華夏文明的奠基人：

舜，因堯帝的禪讓而繼承帝位，他被尊爲中華民族的共同始祖。因爲舜既重孝道又仁慈，不僅是中華道德的創始人之一，而且是華夏文明的重要奠基人。

舜在位期間，舉用在堯時期久有賢名，但卻未獲重用的“八愷”管理教化事務、“八元”來管理土地事宜。另外，他“象以典刑，流宥五刑”，就是爲了警示人們不要作惡，在器物上畫出了五種刑罰的形狀；並採用流放的形式代替肉刑，以示寬大，期間放逐了惡名昭彰，在堯時期未能處理的“四凶”，即“帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏不才子窮奇，顓頊氏不才子檮杌、縉雲氏不才子饕餮”這四人到蠻荒邊遠地區。同時任命大禹治水，最終完成了在堯時期尚未完成的盛世大業。

天下大和的大禹時代：

禹，據說禹出身顯赫，爲皇帝玄孫。大禹因其顯赫功德和高尚的人格，被尊爲上古時代，以至現在華夏最著名的聖王。當然，他也是夏朝的第一位君主，後人尊其爲夏禹。

大家都知道，禹的繼位，主要是因其治理黃河水患有功，受舜禪讓而承襲的帝位。史書記載，在堯舜時期，洪水滔天，禹以天下爲己任，率領百姓成功治理水患，發展生產，甚至達到“無我”境界，忙於治理水患期間，“三過家門而不入”被世代傳爲佳話！ 後大禹在舜的禪讓下登上王位。

禹在位期間，“國家”這一社會政治形態逐漸浮出水面。禹劃天下爲九州，並集合諸侯召開了一次曠古未有的“塗山大會”。塗山大會是禹爲了向衆人檢討自己的過失而召開的諸侯大會。據說，在大會那天，禹身穿法服，手執玄圭站在臺上，四方諸侯按照各自國土的方向兩面分列，並稽首齊向大禹獻禮，而禹在臺上也稽首向各諸侯還禮。

這次塗山大會，被一致認定爲夏王朝建立的標誌性事件！

另外，爲了以示敬意，塗山大會後，各方諸侯都常來陽城獻金（即青銅），後來青銅越獻越多，大禹爲了紀念塗山大會，就效仿當年黃帝軒轅氏功成鑄鼎的事情，將各方諸侯進獻的金，鑄造成了九個大鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）。其中九鼎象徵九州，豫州鼎爲中央大鼎，意爲中央樞紐。九鼎集中於陽城（夏王朝都城），其中更暗示着大禹成了九州之王，從此“一言九鼎”天下一統！當然，這九鼎更意味着“天命所歸”，以及至高無上的“王權”，更是國家繁榮時代開啓的象徵。

實際上，大禹的這些舉措，即建立了國家的雛形，也爲後來的夏啓順利登上王位，建立夏朝改變“公天下”爲“家天下”帶來便利，奠定基礎。

破壞“公天下”到“家天下”的夏啓王朝：

大家都知道，從堯到舜，國家帝位的傳承製度，都依止禪讓來完成。大禹之後，禹本來也是要承襲禪讓制，禪讓帝位給伯益的。可是，在大禹死後，他強勢的兒子夏啓，立刻啓動了對法定繼承人伯益的攻擊。因禹在位時培植的支持根基深厚，夏啓借禹的威望和他爲大禹兒子的身份，收穫不小的支持力度，他聯合衆多擁護者，最終在對伯益的權力爭奪中獲勝，並殺死伯益。夏啓繼位！中國歷史上第一個世襲制王朝“夏朝”正式建立！

自此，自夏啓開始，禪讓制結束，世襲制開啓。這也是上古時代的軍事民主選舉制向君主世襲制的轉化開端。

歷史演義的驚人巧合：夏朝自“啓”開啓 自“桀”終結！

夏氏族原姓姒，夏啓原稱姒啓，但自啓繼帝位之後，便開始以國名“夏”爲姓，稱夏啓。同時啓不再使用“伯”這個稱號，改爲“夏後啓”。

話說夏啓繼位後，爲了獲得各部落對他帝位的認爲，他邀約衆諸侯在今天的河南禹縣舉行了一場會盟，史稱“鈞臺之享”也即“鈞臺大會”。然而夏啓因破壞禪讓制這一傳統習俗令一些酋邦不滿，他們集合起來公開反對姒啓的領袖身份，拒絕參加“鈞臺大會”，從而便有了歷史上夏伐有扈氏的“甘之大戰”。在此次戰役中，有扈氏戰敗，被滅族。這次戰役，令夏王朝的統治地位得到鞏固。

在夏啓統治期間，其子武觀時常作亂，因其“害國傷民敗法”而最終被殺。夏氏族除了面臨族內部的糾紛外，還常常爲了爭奪部落聯盟的權威與東夷作戰。可以說，夏啓時代，雖然開創了夏王朝，但是過得卻並不安寧，由大禹時代創造的“天下大和”局面徹底被破壞。

夏啓死後，其子太康繼位，太康對治理國家並無多大才能，只圖玩樂，卻少理政務，因此太康在以後羿爲首領的東夷族進攻下喪失了權力。經過傀儡帝王中康，後來再到少康，夏王朝的政權纔算被重新奪回。史稱“少康中興”。之後夏朝和東夷的關係基本被控制的比較好，然而到了夏桀的手裏，由於其人好戰喜功常常討伐鄰國，又昏庸暴虐無能，且貪圖享樂，殘害百姓，重用亂臣……導致四方諸侯紛爭而起。這時候，看到時機成熟的商湯，以“天命”爲號召，“有夏多罪，天命殛之”，聯合各方諸侯發起進攻，在“鳴條之戰”取得勝利，夏桀逃亡死於南巢，商湯於亳稱“王”。

至此，中國歷史上第一個“家天下”的世襲制政權夏朝覆滅。其中，共傳13世，17王，歷時472年，從夏“啓”而啓，到夏“桀”而結，走完它的歷史使命。夏，亡於公元前1600年。

夏朝的興亡，如果要從夏朝開啓到結束，單從開國與末代帝王的名字諧音來講，不得不說，暗藏天機，令人唏噓。無疑不是歷史的一種“神”巧合！

鑑古通今：大夏王朝的命運，夏啓而啓，夏桀而結。這種“神”巧合，無意巧合也罷，上天安排也罷。總之，夏朝的開啓看似是一種由夏啓而啓的古代帝王承襲制度的改革，實際也是由當時的生產力發生改變，而導致的一種社會生產關係的變革。而自夏桀手中對夏王朝的終結，則是因夏朝後期帝王不思進取、貪圖享樂、殘暴不仁，導致了社會矛盾的激化，自然難逃終結“桀”這一“大劫”的歷史巧合而已！

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