走近華原，就走近了耀州歷史文化的輝煌。

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恕我孤陋寡聞，坐井觀天，守《志書》一隅，妄言華原自一聖四傑以降，後繼乏人，名流鮮見，大家之後無大家。

其實，品味華原歷史文化，何須固守一方《志書》，“耀故下縣，薦立軍州，旁轄六邑，既通朔徼，崖易遂殊，乃區區百里一小堠爾。坡阜綿屬，五臺、三石，則以浮屠老子之宮，登陟殊勝。

諸渠南注，漆沮會焉，利及鄰壤，而害獨中之，典午以降，冠帶上伐，彬彬盛已（顧曾烜《華原風土詞》跋）。”由此可見，華原耀州就是一座天然的歷史文化博物館，地上地下，華原文化，無處不有，那些一代又一代的柳範傳人，把他們的作品寫在了耀州的大地上，可謂彬彬盛已。這類作品，志書無載，大地作證。

有存世的歷代碑石；出土的歷代墓誌；現存的木、石牌坊；匾額題字；家藏書畫卷軸；先祖遺墨手稿、書香門第世傳家珍等等。邑人張光溥、常志誠先生長期致力於家鄉歷史文化的搶救保護、發掘整理、研究宣傳工作，編輯出版了《耀州歷代書畫名人傳略》《耀州當代書畫者實錄》兩部歷史文獻資料，填補了地方誌書的空白，爲繼承發展耀州文化事業做出了重要貢獻。

華原歷史文化源遠流長，《路史》記載，“陰康氏治於華原。”早在五六千年前，我們的原始先民就在這塊土地上繁衍生息，他們創造了耀州的遠古文化，其彩陶文化見於塔坡等10多處新石器時代文化遺存。

在歷史的長河中，耀州人從文字到書法，從寫實到繪畫，創造了一代又一代的文明，豐富和發展了華原文化藝術，成爲中華民族乃至全人類的文化藝術瑰寶。

唐宋時期，耀州大地孕育出的書畫名流柳公權、范寬，便是承前啓後，薪火相傳的使者。

漢魏以後，華原人文之盛，是其他地區所不能比擬的，人謂之有“京兆遺風”。東漢永和六年（141年），傅氏家族入住耀州，推動了耀州文化的繁榮，開創了書法繪畫的新時期。

南北朝時，耀州是漢民族與少數民族的融匯點，宗教盛行，寺廟林立，其書法、繪畫、雕刻藝術均達到相當高的高度。魏晉南北朝後期，雖傅氏家族南渡，但柳氏家族和令狐氏家族的遷入，愈發促進了華原文化的昌盛。

隨唐五代時期湧現出的孫思邈、令狐德棻、令狐楚、柳公綽、柳公權無一不是書法家，光柳氏家族入仕和做學問的多達150多人，令狐家族入仕的有30多人，加上孫、賈、曹、溫等家族爲仕者20多人，這些人，既是一代學問雅士，又是一代書畫名流，他們的作品，從出土的大量碑石、墓誌中得到了證明。

宋時，華原學風更盛，雖柳氏、令狐氏家族後裔多爲官在外，但宋代在耀州爲知州的名宦較多，如雷筒夫三世官耀，富言（富弼之父）、司馬池（司馬光之父）、黃庶（黃庭堅之父）、范仲淹、趙師民、趙文度、畢仲遊、宋溫舒等。從宋嘉祐三年（1058年）耀州始設儒學（官辦學校），培養了一大批傑出人才，這一時期，耀州中進士的達109人。在這樣的文化氛圍大背景下，湧現出了聞名於世的大畫家范寬、趙光輔。

明開國後，明洪武二十九年（1396年）又始設社學，每裏各一所。嘉靖二年（1523年）又於神德寺舊址創建文正書院，培養出一大批傑出人才，先後有貢生224人，其中17人中舉，56人中進士。耀州望族成、左、王、喬、宋、辛、雷、劉、段、張氏家族入仕者甚衆，湧現出了衆多的書畫名流，耀州文化又一次步入大發展大繁榮的黃金時代，留下了藥王山碑廊一批書畫瑰寶，《龜蛇碑》當爲這一時期的代表作。

清代至民國初期，耀州文化學風而下，跌入低谷階段，柳範書畫多有傳承，惜出類拔萃者鮮有。但清代耀州的文人，無一不是功底紮實的書法家，從我見到的幾處出土的清代州人墓誌銘可見一斑，雖墓主身份不值一提，然其銘文書法堪稱稀世珍品，均有其收藏價值。

走近華原，你不能不服，華原真是一塊神奇的地方。

作者：郭建民