讀過《三國演義》的朋友一定對這句話非常熟悉：“天下大勢，分久必合，合久必分。”中國古代出現了許多王朝，王朝與王朝輪迴更迭構築起華夏文明史基礎，但這種文明史在一些外國學者看來卻是毫無進步的，德國哲學家黑格爾（1770年-1831年）就曾發表過類似觀點。

黑格爾是德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一，他的不少名言都很經典：

“世上不是缺少美，而是缺少發現美。”

“惡是發展原動力。”

“人類從歷史中所得到的教訓就是：人類從來不記取歷史教訓。”

黑格爾生活的年代，中國正處於清朝時期，帝國由盛轉衰。而黑格爾認爲，中國雖然延續幾千年文明，看起來十分了不起，但“中國歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已，任何進步都不可能從中產生。”

這位哲學家爲何這麼說呢？如果談到君主覆滅的話，西方歷史上不是一樣有覆滅嗎？中國的封建王朝歷史從公元前221年嬴政建立秦朝開始，一直延續到黑格爾所處的時代，這其中不止有皇帝在換，也有生產技術的進步，發明改造的進步，難道這些在黑格爾眼中一文不值？

通俗點解釋黑格爾的話，意思就是中國2000多年的封建王朝，一直是“皇帝輪流做，明年到我家”，秦漢三國兩晉南北朝，隋唐五代宋元明清，成者爲王敗者爲寇，雖然皇帝和王朝變了，但百姓的思想依然因爲封建制度而愚昧、充滿奴性，被貴族凌駕在頭上，如果不是實在活不下去的話就不懂得反抗一些不合理的東西。

所以民國近代時期，不少有識之士號召人們解放思想，不要再受封建荼毒，也是有很大阻力在其中的，就像魯迅先生筆下的祥林嫂，她明明是被迫再嫁，在那些封建思想濃厚的人們眼中，再嫁就是“不乾淨的人”，因此悲慘死去。這種根深蒂固的腐爛思想不變，底層苦難就是循環重複。

而在黑格爾看來，中國的封建王朝史就是一部炮灰們做墊腳石、讓皇權貴族高高在上享受生活，“一個大賭場，惡棍們輪流坐莊，混蛋們換班執守”，所以無論是秦始皇，還是康熙帝乾隆帝，他們本質上是一樣的，不徹底推翻這樣的朝代輪迴，就不算曆史的進步。

其實黑格爾的話咋一聽讓人很難以接受，但理解了他對歷史的看法後，也不能說毫無可取之處。在他的理念裏，光時間延續其實不能算曆史，人類的歷史，本來應該是人類活動進程的變化，所以單純重複王朝的覆滅、再生，人類活動沒有從低級轉爲高級，這種變化不足以稱爲歷史轉變。

清朝末年，以鴉片爲導火索，列強轟開了中國的國門，從那時候起，林則徐、魏源等人開始睜眼看世界，意識到本國已經落後於世界之林，而後又有梁啓超、魯迅等人致力於用“新”取代“舊”，這是一種很大的改變。

在黑格爾看來，從秦朝到清朝，中國封建王朝的歷史很缺少反省、反而不斷加強了原有的缺點，這段歷史客觀存在，但它和主觀運動之間沒有對峙，只有不合理的強化——清朝末年張之洞、曾國藩等人想要學習西方技術，維持清朝的封建統治，發起“洋務運動”，這是一種掩耳盜鈴的改變，不是真正的改變，因爲真正腐朽落後的東西他們不願觸及。

我們不應爲自己的文化而自卑，但懷疑、批判和否定自省的精神也不應該丟掉。正如黑格爾所說，中國傳統文化裏存在不合理、死死束縛人的東西，這些東西隨着時間推移依然深深植根在我們腦中的話，人無法進步歷史也無法進步，人的奴性意識停留，這就是“文化的陷阱”。

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