三体文明和秦始皇，刘慈欣把他放入游戏中，可不简单

《三体》这部科幻小说气势恢宏，不少场面都让人佩服作者天马行空的超强想象力。像三体游戏里3000万人组成的人列计算机就以滂沱的气势给人留下深入印记。在游戏中，三体文明屡遭消灭，却依旧艰难生计并尽力寻觅三体问题的解决之道。这部分游戏的内容在《三体》小说中也被设定为反映实在三体国际的生计境况。在汪淼进入游戏之后，一共遇到了三个前史上专制实权人物，分别是纣王，格里高利教皇，秦始皇，而且说到他们具有相同的眼睛，可见这三个身上具有相同实质的部分，而这相同部分便是手中握有肯定的权力。

假设依照法治社会的价值观来说，肯定的权力会导致肯定的腐败，然而在刘慈欣的小说国际，肯定的权力却具有非同小可的效果。

在汪淼进入184号文明的游戏体系里，从开始的表述能够看出，秦始皇在这号文明中功力无可比拟。同年代的欧洲也有相似的国家罗马帝国，也有相似的皇帝凯撒，可是欧洲却不能完结3000万人列计算机这个浩大工程。由于其时的罗马堕入荒淫无度的泥淖中无法自拔，只要秦始皇控制下的大秦帝国在励精图治，以求更进一步。所以人列计算机这种近乎荒谬的提议居然得到了秦始皇的允许。

秦始皇发明的辉煌毋庸置疑，作为中国人对这部分的前史再了解不过了，秦始皇一贯以大手笔图全国，不可想象假设秦始皇活得再久一点（万一灵药求得，长生不老了呢）秦朝会是什么姿态，中国的前史会是什么姿态。那么，能够以此类推，假设三体游戏里184号文明没有在三日连珠中消灭，秦始皇是否能够改善人列计算机，并进行精确计算？

尽管人列计算机依旧没有精确计算出三日连珠下引力叠加导致的消灭，可是，秦始皇的184号文明与飞出三体星系的192文明何其相似，不畏前路漫漫，上下求索，勇于创新和斗胆尝试是这两个文明共同的品质。而在中国实在的前史里，秦始皇确实是一个勇于改革创新的先驱人物，也正是这种精神才引领秦始皇东出征战，横扫全国，废分封，树立大一致的帝国王朝。

实在的前史不能假设，究竟秦始皇树立的两千多年的封建集权体系现已不适应年代的开展，但他的影响是深远的，这种影响也延伸到了刘慈欣设定的三体国际。其实即使人列计算机失败，秦始皇控制下的王朝必定朝着三体文明的方向开展，由于三体文明正是肯定权力下的肯定集中控制。

三体国际是彻底集权制的星系，由于生计环境的恶劣，整个星系只要依照一致的脚步才能集中所有的力气活下去。就如同秦始皇倾全国之力运行人列计算机相同，集体的力气发明了伟大和不或许之或许。三体文明最终便是依照相似秦始皇这样的集权形式，文明不断被消灭又不断从废墟中重生，最终走到了192号文明，得出三体问题无解，唯一的方法便是倾尽星球力气，飞出三体星系，在银河系中寻觅新的家乡。

一个帝国必定扩张，一个强壮的力气必定需求更广阔的空间，一个渴望生计的星球必定要出走家乡，侵略他国际。这似乎是社会达尔文主义不可避免的命运，也是世界森林规则孜孜不倦的尝试。当然这种理论是否正确，单单凭一部小说去评论是远远不够的。

我们回到关于秦始皇的评论，刘慈欣把秦始皇放入小说中，并非随手拈来，而是另有深意。

作为集权制的代表，秦始皇在中国前史上的地位就跟对他的诽谤相同，山有多高，海就有多深。秦始皇无疑开创了中国前史的先河，尔后的两千年中国前史就在秦始皇设定的结构内滚滚向前却无出其右，而秦始皇却被视为暴政第一人。集权和暴政似乎是不可分割的亲兄弟，手起刀落，既树立不朽勋绩又犯下滔天罪行。类推可知，肯定权力控制下的三体国际创建了能够进行光速飞翔的高度文明，非常伟大。可是这种伟大是以个别献身自我和幸福为基础的，这是否品德，也是一个问题。而为了避免本身的消亡而限制地球文明的开展并准备侵吞地球……这条路是否正确，依旧是一个品德问题。

世界是否存在零品德的文明？作为地球人，以地球文明去思量世界，当然希望其他文明也是具有必定品德的，不然地球文明会堕入漆黑森林规则中惶恐不安。刘慈欣在《漆黑森林》中展现的漆黑森林规则，是扩展版的社会达尔文主义，谁是猎手谁是猎物，取决于科技文明谁先进谁落后。那么依照这种理论，三体星人对于地球，并无什么品德不品德，究竟，生计是最大的品德。

依照森林规则，文明是具有掠夺性的，那么世界个文明之间永久也存在无解的难题，这道难题便是为了本身的开展有必要献身别人——而依照这个规则，其实这也不算什么难题，而是优胜劣汰的必定途径。

那么作者刘慈欣是否就持这种“社会达尔文主义”的观点来描述他的科幻国际？

然作者的高超之处在于，他不去答复这种问题。