相传东岳大帝掌管人间生死，统辖阳世间善恶祸福、因果报应、轮回转世，设立七十六个办事机构，称为七十六司。各司皆有神主，俗称判官，构成了庞大的权力机关。但因殿堂不足，有的殿只好让两个司合署办公，故七十六司共占用殿堂六十八间。

每间殿堂门楣上都挂有所敬神司的横匾，两侧柱上贴有白底黑字的楹联，内容不仅诠释着各殿、司神祇的职能，也寄托着人们对理想生活的希冀和憧憬，更是中国人善恶报应思想的集中体现。它们或言简意赅，意蕴深长：或深入浅出，让人警醒；或振聋发聩，寓含着深刻的人生哲理。殿内塑像造型以其社会化、人格化、戏剧化的造型组成了一幅幅生动的民间信仰的画卷。

本期小编将继续带领大家“云游”七十六司的楹联墨迹，从文字中感受中国传统文化最基本的道德准则和伦理规范。在当今社会屡屡遭遇道德滑坡、道德失范等种种问题时，北京东岳庙的这些楹联着实引人深思、发人深省。

掌忠孝司

1998年 行书

刘楣洪

释文

社稷忠诚，报主允谐帝弼

家庭至念，奉亲克燕天心

释义

忠诚于国家，报答主上，和洽相处，是辅佐皇帝的人材。对待家庭的最高想法是侍奉双亲，能够安放天生的孝敬之心。

掌忤逆司

1998年 行书

杨洁

释文

忤逆非人，斩剉宜同禽兽

凶顽岂性，迁移便是淳良

释义

犯有忤逆之罪就不能算是人，应该像对待禽兽一样斩杀铡碎。凶恶愚妄怎么会是人的本性，改变了就是敦厚善良的人。

掌所生贵贱司

1998年 行书

刘恒

释文

贵贱天生，淑慝源流朗朗

贤愚质受，云祈枝干彰彰

释义

人的尊贵与低贱是与生俱来的，前生的善行恶举，决定了今生的贵与贱，就像源与流一样非常清晰。同样原因，德才兼备者与蠢笨无知者的区别缘自禀赋，就像树干与树枝一样主次分明。

掌注福司

1998年 行书

于曙光

释文

作善降之百祥，一心为柄

好修锡之五福，万世同趋

释义

做善事，上天就会降给许多祥瑞，因而要专心一志地把行善作为根本。行为善美，才能得到上天赐予的五种幸福，因而生生世世都要向善。

掌胎生司

1998年 行书

吕如雄

释文

形受日胎，不外四时之命

气生有性，聿观一体之成

释义

孕于母体之内的幼体叫作“胎”。胎生也受四季运行规律的影响。天地阴阳之气生成的万物，都是密切相关的一个整体。

掌卵生司

1998年 行书

赵雁君

释文

羽族介虫，一卵胥含造化

翔空泳水，五行足仕逍遥

释义

鸟、鱼和硬壳虫类都是卵生的。每一个蛋卵都是自然造化的结果。它们飞翔于空中,凫游在水中，色彩缤纷，足以安闲自在了。

下期小编将带大家赏析北京东岳庙七十六司殿堂前挂的楹联，内容既是对各殿司神职能的诠释，也是中国人善恶报应思想的集中体现。