俗話說，屁股決定立場，在一些人看來，真理不重要，利益很關鍵。

實際上，能得到終極利益的只能是真理，然而多數因爲短視或者看不到未來，選擇了實用。越實用，越短視，這並非貶義。

在生活的重壓下，對待事物，普通人沒有耐心追究細節後再進行判斷，一般情況會用最快的速度瞭解輪廓，然後再調出多年積累的生活經驗去預設觀點，再對這個觀點進行修正。這個過程可能很漫長，也可能就在一瞬間完成。觀點一旦形成，剩下要做的就是有意識或者無意識地選擇性地收集論據，以加固這個觀點。普通人和真正的專業學者之間的差距就在於數據、邏輯、定理和思考。

多數人的觀點不是來自於書本，而是生活的總結，所以這些觀點對於自己就顯得彌足珍貴，最低限度也是敝帚自珍的。捍衛自己的觀點就是捍衛自己的生活，如果自己的觀點被否定，就等於自己的生活被否定，不急眼纔怪。所以說，中年人不要辯論，一旦開始辯論，友誼的小船說翻就翻。

然而，有些人就是喜歡辯論，特別高興別人接受他的觀點，辯論是他們生活的一部分。而這些辯論，大部分會演繹爲擡槓。擡槓，生動地形容了抬起來放不下，必須是越抬越高，直到勝利的過程。

如果說真理越辯越明，那麼擡槓只能是互相傷害。和辯論不同，擡槓不是爲了尋找問題的答案，恰恰相反，擡槓的雙方都已經預設了終極答案，一步不讓地進行辯論，直至彈盡糧絕。

標籤式擡槓。

初段槓精采用最多的就是貼標籤，這是最簡單、最直接的擡槓方法，也是殺傷力最大的方法之一。人無完人，言多必失，找到對方的漏洞很容易，一旦給對方貼上標籤，等於形成了一個統一戰線，擡槓力量對比就會發生絕對的變化，再也不是一對一的辯論，而是成百上千對一的辯論。這類標籤最常用的是“不愛國”、“帶路黨”。最不講道理的就是這類擡槓，而最有效的還是這類擡槓，讓辯論很快成爲站隊，將辯論結束得狠、快、穩。這類擡槓主要出現在時政領域。

偷換式擡槓。

你說東，他說西；你說白，他說難道都是白，沒有一個黑的；你說錢不是問題，他說問題是沒錢；你說水至清則無魚，他說人至賤則無敵；你說不要和我比懶,他說我懶得和你比；你說我不是個隨便的人，他會說你隨便起來不是人。這類擡槓主要出現在生活領域。此爲擡槓的中級段位。

降維式擡槓。

將對方拉到自己最熟悉的領域，進行密集打壓，只爲輸贏，不爲找到真理。此爲擡槓的高級段位。這一類擡槓者在某一領域具備較高的職業素養，總能在辯論的過程中將對方引入自己熟悉的領域，步步深入，多層次、多角度地進行精準打擊。這類擡槓多出現在科技領域。

自洽式擡槓。

擡槓的大師級段位出現在哲學領域。最爲可怕的是擡槓的一方產生了邏輯自洽。專業擡槓幾十年，出幾個大師級的人物不足爲奇，這類擡槓者喜歡思考，並且思考的深度不一般。但是他們受限於自己的生活經歷、學過的專業知識，往往採用類比法，將其他領域的定理、定律移植到某一領域，產生似是而非的效果。一般人聽着很有道理，再仔細地琢磨一下，總覺得哪裏不對。似是而非的擡槓大師，達到了一定的境界，不僅糊弄了別人，也讓自己止步不前。

擡槓，得不到一點利益，無法讓人成長。所以對於各類槓精，最有效的方法就是默摒，此時沉默是金，默默地摒棄，就是最有效的應對方式。畢竟生活會給出一切答案。

在中國的歷史上，很少有辯論，因言獲罪讓無數飽讀詩書的文人噤若寒蟬，而縱橫家的辯論也只是爲了一個隱藏的目的服務，所以中國文化沒有辯論的傳統。

然而真理越辯越明，辯論是擦出火花、激發靈感的有效形式之一。

所以，進行有效的辯論，不以勝負爲目的，以尋找真理爲最終目的的辯論，才能夠使所有參與者受益無窮。

我們在成長的某個階段曾經以槓精的角色出現，可能是爲了生活，也可能是爲了尋找答案，專業擡槓幾十年，隨着段位的增加，忽然有一天意識到擡槓的無味，猛回頭拿起辯論這一工具，就可能在一瞬間得到提升。