开悟真的有用吗？对于修行而言，渐进和顿悟，哪一种真正可行？

首先说一下开悟，所谓的开悟，就是指开启智慧，悟透真理，而我们现在经常提到的开悟，实际上已经成为禅宗的专属概念，指的是明心见性。

我前两天写了一篇关于神秀和慧能的文章，也就是真正的修行应该渐进还是顿悟，我大致看了一下，读者的评论也是分两方面。

很多人觉得惠能是禅宗六祖，当然更胜一筹，所以不需要人为的刻意修行，或者说就应直接回归到菩提自性上，而不需要在相上执着，应该直接回归到佛性上去安住。

但是呢，在现实生活中，在我们当今的这种实际情况中，我觉得还是有必要来正本溯源的强调一下。

首先，把神秀和慧能比较一番，并不是强调他们两个人在境界上的高低，实际上境界没有高低，修行也没有高下，只不过他们的方法的的确确是适合不同的人群。

我所强调的主要是，你如果不按神秀的方法，如果不能按照次第渐进修行，即便你有慧能那样的上等智慧，也是没有用的，即便开悟也是没用，你最终还是不能自主，你也不能完全解脱。

为什么这么说呢？

其实禅宗尤其是慧能这一派，讲究的是顿悟成佛，可以不坐禅，甚至不念佛，不拜佛，完完全全破除一切执念，当下顿悟，当下成佛。

通俗一点说，你立刻、马上回归你的本心，你也不需要念佛，也压根没有什么佛，如六祖慧能所言，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。

说得再直白一点，你不添乱就行了，然后你自然就回到本质状态了，也就是成佛了。

那么实际上真的是这样吗？

回到本真状态，只能说你不添乱，你不造新业，但是你过去所造诸业，会牵引你，让你不由自主，也就是说，很多时候你想不添乱是不可能的，你想平平静静的生活也是不可能的。

这就像你欠别人钱，没有还清，你说我没事了，我从此开始新生活，我打算好好做人，但是那些债主是不会放过你的，他会不停的找你麻烦，不停的上门讨债的，你想清静，你清静不了，这就叫做“树欲静而风不止”。

所以业障没有清除之前，你顿悟是没有用的，即便你常住如来臧，你也是会受业力牵引，变成阿赖耶识而继续造业的，你是无法自主的。

佛家常讲“万法皆空”，但是万法皆空很少有人正确理解。

万法皆空的真正含义是：万事万物没有自我实体，不能自我主宰，它只能任由业力牵引，所以说业力才是这个宇宙的最高秩序，是最高法则，佛性也不能超越。

我们知道，就连佛陀也不能改变定业，他的家族因为过去世所造之业，佛陀也拯救不了，只能眼睁睁的看着他的族人被灭族，是没办法的事情。

那么也就是说，即便修行到了这个地步，像慧能一样开悟了，甚至如佛祖般明心见性，如果你的业障没有消除，也是枉然，一点用没有，还是不能自主，所以佛祖在《金刚经》里面对须菩提说，“我于往昔”，曾经被人“节节支解”，你若讲究顿悟，悟的过佛祖？

所以说，还是要根据神秀的这个修行方法，老实念佛，专心修行，先把自身的业障拔除干净才行。然后再从心性上顿悟，拨云见日，发现本心。

就像一个人，你如果肉里面扎了一根刺，你说我要快快乐乐的工作，开开心心的生活，你做得到吗？这根刺还在你的肉里面，让你不得安生，你只有先把这个刺拔出之后，你才能好好的生活，这道理是一样的。

我们通过“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，切切实实把自己的业障清除掉，把负能量抵消掉，才有可能回归到正确的人生轨道，开启幸福人生。

这就好像，有一个物体，受到一种作用力，如果没有任何阻力，它就会永远按着这个作用力运动下去。

同样，我们过去承受业力，现在将来都一样会承受，这个业力如果不通过修行，是不可能消失的，正所谓，万般带不走，唯有业随身。

那么你说，你就算回归本心，明心见性，你自身的业力没有消除，有什么用？还不是按照业力的牵引，不得自由？

除非，我们给作用力添加阻力，也就是说，用修行而产生的正能量来抵消业力制造的负能量，我们才能真正的清静无为。

按照南派禅宗的做法，当下你可以暂时的把自己封闭起来，但是并不可能解决根本的问题，也就不是究竟的法门。

慧能大师在六祖坛经里面说，一即一切，一切即一，强调没有分别心，“不贰即佛”，就能够顿悟成佛，而实际情况呢？

据《六祖坛经》记载，慧能得到五祖衣钵之后，其他的弟子门人纷纷前来抢夺，那么慧能呢，一路急急慌慌逃走，虽然有惊无险，却也是各种躲藏，各种保全，甚至隐姓埋名，一连十五年。

如果他真正的按照这种“不贰即佛”的心性去做，能够不起分别心的话，那么这衣钵被人拿去，和在自己手中，又有何分别？他不会去采取逃跑回避的方式。

也就是说，现实摆在那里，遇到这种厉害关系，即便如开悟之后的慧能大师，他一样如俗人般，是会计较得失，还是会起分别心，还是会做权衡，不可能完全顺应自然。

在世俗当中，顿悟成佛，在心性上境界上可以达到，但是遇到业障现前，一下子就乱了，实际上做不到。

但是修行就不一样了，修行可以做到什么呢？可以做到拔除业障，积累福报，业障除了，福报多了，就没有人来追杀你，没有人和你抢衣钵，而不是在别人追杀你的时候，各种躲藏和逃跑。

而佛所亲证的四圣谛，八正道，是从根本是上解决人生问题的“沧桑正道”，虽然艰难辛苦，却是无可回避的唯一坦途。

想要特别强调的是，慧能大师是一位了悟自性的祖师，对于慧能大师，我们不能贬低质疑，禅宗的真正意义，其实就是让我们明心见性，找回生命的本真，通俗的说，净化灵魂，提升自己的生命层次，以轻松洒脱的心态面对俗世的繁华或者荒芜，我否定对于禅宗的执着，并不否定禅宗的义理，实际上，我们对于一切法，应该既不取，亦不舍，这才是真正的修行。

最后，以禅宗的四句话作为本文结束——青青翠竹，皆是法身。郁郁黄花，无非般若。愿大家都可以明心见性，也能够坚持次第修行。