一旦彻悟这两点，“开悟”也就不远了

01清净心就是功德

作恶有损功德，这谁都知道，那么行善有没有功德呢？还真不一定。

虽然行善，但是如果带着目的，带着诉求；或者对所施助的人心生怜悯，可怜同情；觉得自己慷慨解囊，是种义举，凡此种种，心不能平静，不能平等，都会滋生我慢，我高贵，我不凡等等我见，着于我相，人相，众生相，便无丝毫功德可言。

故《金刚经》有言：

灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相。则非菩萨。

心不静，行善布施一样是没有功德的，梁武帝造寺、抄经、供僧，多行法布施，做了这么多，他问达摩祖师，我会有多少功德？

达摩祖师回答说，毫无功德。

所以金刚经上说：应无所住，行于布施。就是说，布施或者行善的时候，你一样要保持清净心，不失平等心。平等清净心，就是功德。

一切法皆是佛法，所有人都是菩萨。我们的真心自性，本来是平等心，是清静心，应该以平等心，清净心来面对当前的万事万物、万缘万相，不会起分别心，不会起执着心。

随遇而安，随缘聚散，任何时候，不要干扰到我们这个清净的本心，那么这样呢，这就是公德，这就是福报。

并没有一个额外的功德，额外的福报，等着我们去得到，或者失去。

我们的自心具足一切，具足一切的自心就是功德，就是福报。所以呢，重要的是不要让这个寂静清澈的自心受到熏染。

如果受到熏染，自心就变了，变成妄心，变成无明，变成烦恼习气，自心本来清净圆满，是如来藏，一旦受到哪怕一念的妄想干扰，也会让它产生波动，而成为阿赖耶识，然后万事万物，万相万缘都随之而产生了，如此生灭相续，喜乐无常。

02若真修道人，不见他人过

我们在日常学习和生活当中，经常看见这样一些人，他们习惯以智慧的化身而自居，经常指责别人这里不对、那里不对，这么理解不对，那么理解错误。

甚至于一些所谓的修行者，把众人区分开来，什么外道如何如何，正道怎样怎样，侃侃而谈，无事生非。

其实这些人并不是真正的修行者，他们的妄心很浓重，区分辨别的观念很浓重。

金刚经里面，佛对须菩提说：凡夫者，即非凡夫，是名凡夫。

同样，所谓的魔，佛，正道，外道，都是一样，都是妄心妄想而显现的一个相而已。

离相即佛，着相即魔，一念成佛，再念成魔。一念清净既是正道，区分辨别都是外道。

动不动给人贴标签，本身就是外道，当然，外道也好，正道也罢，都是妄心而已。真正的修行人，应该放下这些名相。

凡夫，佛，魔，都是从相上来说的，如果从“性”上来讲，本质并没有区别。凡所有相，皆是虚妄，所有的相，都是幻灭无常，起起落落的。

你在幻灭无常的相上纠缠不休，讲的天花乱坠也是毫无裨益，只能让人妄念更多，妄上加妄，永无入道之时。

《六祖坛经》里面说：若真修行人，不见他人过，真正的修行人，不去挑剔别人的过失，他眼睛里没有对与错，是与非，这些世俗的二元对立，在修行者看来，并无分别。

所谓“一即一切，一切即一”，万法皆是佛法，若能以平静心，平等心面对万事万物，才能去除无明，发现本心，回归自性。

到了这个境界，自然而然也就开悟了。