上一篇寫了五運的模型推導，今天接着上篇，寫寫六氣的建模。

六氣同樣分主氣和客氣，這幅圖就是主客氣運行圖。

最外圈是主氣，內圈是客氣

主氣順時針旋轉，客氣實際是逆時針旋轉

主氣：厥陰風木—少陰君火—少陽相火—太陰溼土—陽明燥金—太陽寒水

這裏，很多同學都注意到，六氣建模裏，有兩個火，“少陰君火”和“少陽相火”，

先解釋下這個“少陽相火”是哪來的？這裏，大家可以先簡單的理解下，“君火”是頭一年被封藏在地下的水中，又在“立春”後衝出地面的“陽氣”。“相火”是今年太陽照在大地上，新產生的熱量。

具體君火和相火的流轉，可以參考以前《行氣銘與五運六氣》那一篇。我這裏就不多贅述了。

先講主氣的運行順序。

主氣是固定不變的“常”，跟五運的方位重合，只是在火位分成了“君火”和“相火”，成六氣。

跟五運裏主運不同的是，“五運”的主運是五年一變。主氣則簡單多了，它的位置是固定不變的，年年如此：厥陰風木—少陰君火—少陽相火—太陰溼土—陽明燥金—太陽寒水。

主氣的排列順序不變，所以主氣不用多講。只是大家注意下，六氣的初氣是落在厥陰風木的位置，也就是立春節氣的位置，這是因爲我們的農曆是從立春哪一天開始算的，所以正月立春哪一天才是，六氣開始計算的時候。

六氣理論，我們主要是推算客氣，客氣循的是“天道”，所以，它的排序方式是以“熱量陽氣的多寡來”定。就是通常說的“三陰三陽”：

三陰是：厥陰—少陰—太陰。

三陽是：少陽—陽明—太陽。

三陰三陽的排序是輪轉不變的，只是每年的“初氣”輪轉，導致司天和在泉之氣也是年年不同。六氣的“客氣”六年一個小週期，六十甲子歷內，循環十次。與六十甲子歷同步，重新與五運同時回到“六十甲子歷”的原點，形成一個完整日月地匯合週期。

六氣計算方便法門

六氣的順序看十二地支，十二地支兩合成六氣。也就是說，六氣每六年循環一個完整週期，所以，六氣分成兩組：“子醜寅卯辰巳”和“午未申酉戌亥”。

客氣的循環其實也是固定的，以“子年”的六氣排序爲基準，客氣循天道，氣從冬至始，但是排序順人道，所以子年客氣排序：（初氣）太陽寒水，（二氣）厥陰風木，（三氣）少陰君火，（四氣）太陰溼土，（五氣）少陽相火，（六氣）陽明燥金。

子年的初氣，二氣，三氣，四氣，五氣，六氣分別就是“子醜寅卯辰巳”位的初氣。“午未申酉戌亥”同樣，再次循環。也就是說，十二地支六合是：“子午”，“醜未”，“寅申”，“卯酉”，“辰戌”，“巳亥”，每合的客氣位序是一致的。

這裏，可能有同學不明白，爲什麼“子年”初氣必須要從“太陽寒水”開始。

因爲以天道來說，冬至哪一天才是陽氣的起點——太陽從南迴歸線返回的時候，就是北半球“天道”一陽生的時候。那時候，雖然大地是最冷的時候，其實地下深處陽氣已經開始升起。

但是農曆建正是從人道“寅月”立春日地氣衝出地面這一日開始換歷，所以“子午年”客氣的初氣是“天道”冬至一陽生時的“太陽寒水”。

六氣每一氣的週期，取整數就是一氣六十天，大致以農曆來計算，就是農曆1-2月初氣，3-4月二氣，5-6月三氣，7-8月四氣，9-10五氣，11-12月六氣。

（特別說明下，我這裏初氣按《內經》走，從“立春”開始算，實際現在很多中醫大家主張從“大寒”算，這個分歧，見仁見智，這裏不做討論了。）

其中，“夏至”前後的“三氣”和“冬至”前後的“六氣”又被命名爲“司天之氣”和“在泉之氣”。客氣對當年氣候的影響，也主要是看這兩個氣位的陰陽屬性。

所以，六氣的核心就是推算每一年客氣的“司天”和“在泉”。

這裏，我教給大家一個思路。

以2021年“辛丑年”舉例。辛是指五運，醜是指六氣，那麼看見醜，醜在子後，它的初氣就是“子年”二氣，“子年”二氣是厥陰風木，所以今年的初氣是厥陰風木，二氣是少陰君火，三氣是太陰溼土。三氣就是司天之氣，把司天之氣推算出來後，直接就能知道“在泉之氣”。司天和在泉是對應關係。太陰溼土對應的一定是太陽寒水，所以，六氣在泉就判斷出來了。

其他年份同上，先找出來初氣，然後二氣，三氣很容易就出來。

這是我推算客氣的方法。雖然很簡單。但是，這只是方便法門，不涉及運行原理，我希望大家接下來耐心讀完，六氣運行的原理，明白了這個原理，再回頭去看，五運六氣就能串聯起來了。

五運六氣，就是專門闡述“氣”的層次，“氣”在不同時間的盛衰，不同年份裏，七曜對地球的氣候的影響。這個影響落到人體，就是“風，熱，暑，溼，燥，寒”。因爲它的視角度是人，所以，用的名詞是中醫的名詞。

太陽寒水，農曆11月—12月，地面最冷的時候，陽氣都潛藏在地下的水中，所以，此時，地下“水位”陽氣最盛，所以是“太陽”，但是地面之上是“寒”，所以叫太陽寒水。

太陰溼土，農曆5月—6月，空氣中陽氣最多的時候，土位在五行居中，但是從夏至後，氣纔開始是往下走，所以，此時陽氣都在空氣中，對應的土下，是陽氣最少的時候，所以是“太陰”，空氣裏陽熱火中加水，陽熱氣化爲水蒸氣，人體感覺到的就是“溼熱”，所以，叫太陰溼土。

夏至是天地之氣交會之時，五運六氣理論的產生，就是來源於這“天地交會之時”，所以五運看土位中宮，主客“加臨”後的太少生克，六氣則是看“三氣”的司天和“六氣”的在泉。司天之氣影響全年的大氣候，在泉之氣影響下半年的大氣候。

爲什麼五運用五音來表示，因爲古人認爲，五音是風鼓盪的聲音，而“風”就是陰陽二氣摩擦後的現象。所以，五運用五音，而“太”和“少”更簡單，就是氣的“多”和“少”。

六氣更直接了，天道分陰陽，所以六氣的陰陽排列順序實際是在冬至和夏至之間做螺旋型圓運動。

所以記住六氣模型，第一步，就是記住三組陰陽的對應：厥陰—少陽，少陰—陽明，太陰—太陽。這是通過這個對應關係來推算“司天”和“在泉”。

三陰和三陽就像風車的對應的三組軸，太陰—太陽，厥陰—少陽，少陰—陽明。有一陰升必有對應的一陽降。反之亦然。

六氣的客氣是法地球公轉的方向，走的是逆時針旋轉方向。“子年”的初氣，依“子醜寅卯辰巳”的順序，逆時針依年退步：初氣—六—五—四—三—二的順序排序。

地支六合後，依然是按照“左升右降”來排序，但是，每一年的客氣卻是按照“右升左降”的順序來排。六氣的這個升降順序原理：“主氣”法地球自轉，“客氣”法地球公轉。這個原理大家知道就行，我個人建議實際應用時，還是按方便法門來推導。

很多同學初次接觸五運六氣的名詞，會覺得莫名其妙，都是一種，“哇～很神奇，很厲害，但是到底是做什麼用的？”的疑惑。甚至大部分時候，都是在中醫圈流行着。

五運的表述，摒棄了常用的五行名詞，特別是客運，在流轉中，甚至直接是“氣不承襲”，除了五音相生，陰陽相生都摒棄了。爲什麼會如此？很簡單，《五運六氣》系統服務是爲“人”服務的，它的一切表述都是以“大地上的人”的角度來出發。“氣”本身是沒有屬性的，是人在大地之上，在不同的時間段，需要的“熱能陽氣”出現在不同的層面，才把“氣”分出五行。

請注意，氣是無形之物，對人來說，氣最好的狀態是“合適的時間出現在合適的位置”，即研究五運六氣，就是看它的時與位——出現的時間早晚和出現的位置合適不合適及出現的量的多少。

先民總結出的規律，就是這個《五運六氣》，它是直接與六十甲子歷掛鉤的，所以它對大氣候的預測才具備可重複，可驗證的準確性。

春生，夏長，秋收，冬藏，就是氣在不同時間，需要的不同層次。這是人道和地道的規律，打破了這個層次，五行運行停滯，不光人會出問題，環境也會出問題。

所以，看五運六氣，第一步，先確定“五運”天干的中宮“加臨”，接着第二步是，“六氣”地支的“司天”和“在泉”。這兩個確定後，基本就確定全年的大氣候走向，然後再細分每一運的具體情況對症調理自己的身體。

中醫爲什麼要掌握五運六氣，就是人在天地間，身體無時無刻不受氣候的影響。大中醫甚至能夠根據立春哪一天的風向來大致判斷今年春季的“時令病”。這些都是五運六氣理論的應用。

五運和六氣終於寫完了，這是我寫的最頭禿的一篇，面對面跟人講很容易就說清楚，可以想寫清楚，太麻煩了。這只是我個人的一點學習心得，希望能對各位同學有點啓發。若有疏漏，歡迎交流。

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