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大學之大，在於大師；同樣邏輯，組織之大，在於領袖。

翻開歷史的畫卷，查看了一些偉大領袖，包括毛主席，釋迦摩尼，劉邦，曾國藩等，得出一條規律:不是什麼樣的人才造就什麼樣的組織，而是什麼樣的領袖，造就什麼樣的人才，什麼樣的人才造就什麼樣的組織，即領袖決定人才，人才決定組織。

領袖的“道”，決定這個領袖吸引什麼“道”的人才，具備什麼“道”的人才就能打造什麼組織之道，什麼樣的組織之道造就什麼樣的企業之道，即領袖之道決定人才之道，人才之道決定組織之道，組織之道決定企業之道。

經過在網上觀察，發現99%的人和老闆特別喜歡玩弄權術，以及各種各樣花裏胡哨的技巧，套路，權術簡直捧上了天，還天真的以爲今天的中國社會還處於曾經那個靠你爭我奪，相互算計，玩弄權術就能變強，變大的封建社會，但是令我震驚的是越低級的內容越受到大衆的青睞與品味，越佔領市場，越容易窺探人性，洞察人性，這些人成天在研究人性，研究算法，研究人的喜好，順應人性，利害，背後都是團隊在操盤，目的就是勾起人性深處的共鳴，獲得轉發，閱讀量，進而帶來流量，然後再想方設法如何引流，銷售，成交，變現，從而獲得利益，而那些爲用戶提供真正有價值的，經過深度思考的，反人性的內容，大衆根本不會理會，這就是“劣幣驅逐良幣”的經濟學規律。

越是心術不正的人，她/他們越喜歡追求一些花裏胡哨，歪門邪道，術層面的東西，越喜歡走捷徑，吸引來的人也是心術不正的人，比如技巧，方法，權術，欺詐，計謀，知識等，這也是識人的一個錦囊妙計。

未來，那些靠玩權術，權謀，詭辯詐術，陰謀詭計來達到自己目的的人必將受到自己的反噬。

正所謂，道高一尺，魔高一丈，互聯網上這些騙子成羣結隊，他們全然忘了，錢難修，屎難喫，出來混，總是要還的，想要靠坑蒙拐騙，忽悠，收認知稅，智商稅，耍陰謀詭計，偷奸耍滑，投機取巧致富，達到自己的目的，門都沒有。

做人做事的邏輯，實質上跟帶兵打仗的邏輯是相通的，做不好人，沒有做人之道的人就喜歡投機取巧，走捷徑，崇尚靠小聰明，耍詐，算計，權術，技巧來取勝，就像拿雞蛋碰石頭，把手指伸進滾燙的開水中攪動，投身於水火，不是被燒焦，就是被淹死，這樣就帶不好兵，做不好事，沒有帶兵之道，最終就不可能取得勝利。

《資治通鑑》:仁人之兵，王者之志也，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之間滑然有離德者也。

什麼意思？仁者愛人，仁人是不會傷害別人的，也不會輕易讓別人傷害自己，真正的將軍帶兵打仗有帝王的志向，不會玩弄權術，形式主義，詭辯詐術，陰謀詭計的，仁人的將軍用兵是不能欺詐的。能夠使用欺騙之術對付的是那些驕傲，輕慢的軍隊，疲憊衰弱的軍隊，以及君與臣，上級與下屬之間不和，相互離心離德的軍隊。

這就是你會發現，毛主席帶兵不到萬不得已從來不主動去攻擊敵人，而是誘敵入深，讓敵人來攻擊自己，總是在與敵人做周旋，即使抓到的俘虜也不會輕易傷害，給他們重新做人，改過自新，放下屠刀，回頭是岸的機會，除非這個俘虜，敵人幹了不可饒恕，殘害百姓，讓人忍無可忍的過激罪行，那麼對這些敵人也絕不心慈手軟，要懲惡揚善。曾國藩以“結硬寨，打呆仗”而聞名，他是一位“守拙”的人，從不投機取巧，走捷徑。

這正應證了《資治通鑑》中荀況所說:彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。

什麼意思？仁者愛人，正因爲愛人，才憎惡害人，騙子，心術不正的人；義者遵循情理，正因爲循理，才憎惡反叛，做亂，圖謀不軌，偷奸耍滑，搞欺詐，玩權術的人，所以，用兵的目的是爲了除暴安良，懲惡揚善，消滅戰爭換來和平，消滅歪門邪道換來正道，正義的，而不是爲了爭奪，攻伐的。

爲什麼知識改變不了命運呢？一語道破天機，知識永遠是停留在術的層面上，而文化這種看不見，摸不着，無形，無聲，無味，無色，無相的東西屬於“道”的層面，是安身立命的東西啊，人生光有術，沒有“道”，光有一大堆知識，卻沒有文化底蘊，就猶如大樹光有樹幹而沒有樹根一樣，終會枯竭而亡，何談生命？又何談命運呢？知識只有人經過大腦思考，靈魂深處的審視與審判，柔和，加工，萃取與自身長期積澱的文化底蘊相融合才能形成智慧，而智慧是可以渡人渡己的。

佛道無邊，只渡有緣人，有緣人就是開悟，領悟佛教文化的人；道法雖廣，只渡有道人，有道人就是頓悟“道”學文化的人；天雨雖寬，只潤有根之草，有根之草就是徹悟生命文化的草。

毛主席在1936年在保安接見美國記者埃德加·斯諾的談話與1964年8月18日在北戴河的談話中提到:我8歲那年開始在本地一個小學堂讀書，一直讀到13歲，早晚我到地裏幹活，白天我讀孔夫子的《論語》和“四書”，我的國文教員是主張嚴格對待學生的。我過去讀過孔夫子的書，讀了四書五經，讀了6年，背的，可是不懂。

可以看出，毛主席小時候學的文化可不是白學的，雖然那時候沒有理解，但是他學的那些文化，讀的書早已融入了他的血肉之中，成爲他身體的一部分，等到成年又在不斷實踐與做事中磨鍊，只要把文化學好，文化基礎打紮實，掌握中國文化的精髓，文化底蘊深厚，他不管是學習歷史，還是經濟，政治，甚至軍事，哲學等學科知識，可以熟能生巧，融會貫通，形成知識體系，知識體系又與他長期積澱的文化底蘊相互碰撞，聯結，交叉又會形成他的思想體系，進而形成智慧，而一個人的文化積累不是一天兩天，或看幾本書，見幾個牛人，上幾節課就能形成的，而是要經歷一個漫長的，痛苦的，長期的磨合過程才能成熟，成型，成體系的，發生質變的。

人有人心和道心、佛心；人心是私慾，道心，佛心是天理，天道，人該修養道心，佛心，剋制人心，這是心法，也是一個人未來修心最好的方式。

什麼是知識與術呢？就是你在學校裏學的那各門各類的科目與專業，這就是爲什麼愛因斯坦要強調:把學校所學的都忘了，剩下的纔是教育。

還有現在市面上各種各樣的培訓課程，亂七八遭，花裏胡哨，看起來高大上，學費高，吹噓，誇大其詞做宣傳，毫無底線做營銷，搞銷售，吹捧的，據說學了能改變命運的，一夜暴富的，賺大錢的，變厲害的知識付費產品/項目/課程等，這些爲自己貼上各種各樣名不副實的標籤的人，自稱爲大佬的人教你的都是各種各樣的方法，技巧，不學無術的東西，都僅僅是你獲取的知識而已，只是停留在術層面而已，你也只能獲取到術層面的東西，別人的“道”你休想學來，也別妄想會複製粘貼來，這位大佬再厲害，他/她們也不可能把她/他們的“道”，用移花接木，乾坤大挪移傳授給你，如果敢承諾能的人，十有八九是個騙子。

看一個人是否有水平？哪裏還需要給別人送錢，進入某個圈子，近距離接觸啊，你只需要看一下這個人的作品，就可以看出這個人是什麼水平了？一個人的作品中就藏着一個人的道。爲什麼有的作家寫的雞湯類的書可以大買特買，被大衆捧上了神壇呢？一是這些作家功利心很重，公衆號閱讀量高的文章集結起來，找低門檻出版社出版後形成的書，這類書大多數人當寶貝一樣看；二是有一羣無知，烏合之衆，愚蠢的人在幫其拉幫結派不斷擴散提高人氣與知名度；三是這位作者再找一些跟自己有利益關係的大佬，讓這些大佬給自己做背書，做推薦，完成這三步，一個寫的沒水平，沒含量的書，還能大賣特賣的成功作家就出現了。

現在中國社會爲什麼很少出現偉大作家與偉大作品？因爲將近有三分之二的作家，她/他們已經不在是作家，而是成了商人，功利心太重，追名逐利，因此，很難發揮創造性，缺乏靈感，全靠炒作，對社會，人性等沒有觀察與思考，他/她們就很難創作出偉大作品。

社會上凡是做創新的職業/工作，包括科技工作人員/作家/學者/研究人員等，這些人都不能有太重的功利心，否則就創造不出偉大作品。

這就是那些自稱學了很多課程，成天在學習/上課，給別人大把大把交認知稅，智商稅的人，人生還是一成不變，越來越窮，卻還在低水平，低質量的重複着每一天，而那些自稱爲大佬的人通過收智商稅，認知稅都變得越來越富。

這些靠割韭菜，坑蒙拐騙的老闆/創業者，利用人性的貪婪，唯利是圖，天真以爲把這些無知的傻逼吸引進來，大撈一筆就走，做的都是一次性生意，把這些人都當做傻子一樣對待，賺了這些傻子的錢以爲自己就一勞永逸了，坐享其成了，結果是付費的傻逼太多，智慧又不夠，出不了成績，交付不了結果，因此，他/她們失信於人，人品缺失，沒有信譽，名聲，聲譽下降，名臭遠揚，生意越做越爛，這類小老闆，未來佔99%。

那些小老闆/小商/創業者，他/她們每天穿梭於各種各樣的名流階層，各種各樣花裏胡哨的圈子，結交着一羣三教九流的朋友，靠巴結，阿諛奉承，相互吹捧，拍馬屁維護着“相互利用，利益共生”的人脈關係，到處燒香拜佛，有病亂投醫，求學問路，機關算盡，自稱上了很多大師的課程，見了很多牛人，不知給別人交了多少認知稅，智商稅，希望在別人哪裏可以找到一勞永逸，喫了就能讓自己功力大增的大力丸，實質上他/她們想要找捷徑，投機取巧，逃避大腦上的思考，逃避喫學習，成長的苦，所以，這類小老闆每天看起來比國家領導人還要忙，成天飛來飛去，維護着自己的體面，實質上是在瞎忙，瞎努力，每天在低水平，低質量的做重複勞動，還被自己的努力感動的稀里嘩啦。

而你會發現那些1%的大老闆，像任正非，巴菲特，查理芒格等這些人，他們80%的時間都花在那20%最重要的事情上，那就是閱讀，深度思考上，找人，用人上，很少參加一些無用的社交。

此時，我才恍然大悟:原來，錢是這個世界上最便宜的東西，這把世人迷的神魂顛倒，折磨的死去活來的金錢，原來也不是萬能的呀。

錢只能買來看的見的東西（物質層面，房子，車子，食物，用品，各類課程等），但是永遠買不來看不見的東西（精神層面，智慧，愛，健康，快樂，自信，真愛等）；前者不能創造後者，後者反而可以創造前者；看的見的東西不能創造出看不見的東西，但看不見的東西能創造出看的見的東西。

《道德經》與《金剛經》告訴你，財佈施，佈施善財的人是最小的慈善，真正的慈善是那些身體力行，用智慧點撥衆生，讓衆生開悟的人。

慈善不是殺富濟貧，不是你捐多少錢，就能改變一個人或一個家庭，一個羣體的命運，最多解決物質上的貧困，但是永遠解決不了大腦上的貧困，思維認知上的貧困，你捐再多的錢，但是這個人智慧不夠，智慧配不上財富，遲早敗光，相反還可能造成奢侈，貪婪，引發人性的惡。

一個人你這輩子即使再有錢，但是你永遠不能保證你的子子孫孫也能有錢，物質財富可以繼承，但是智慧不可傳承。

你可以買到更昂貴的課程，學到知識，方法，技巧，術層面的東西，但是你永遠不會買來智慧，道層面的東西。

教育是一個國家的重中之重，一個國家即使再有錢，再富有，但是也不能用錢來解決教育問題，要解決教育問題，光靠砸錢是不夠，而要砸教育家，而教育家不是你有幾個錢，上上幾個名校，就能一下子培養出來的，家庭條件優越，名校出來的，一事無成的照樣很多，而是需要長期積澱，長年累月才能形成的，教育大師畢竟是少數。

所以，那些名校畢業的學者/老師/學生，不爲名不爲利還願意投身到國家的教育事業中去，去基層鍛鍊，去貧困山區教書育人的教育工作者，他/她們纔是社會的脊樑，人們應該追的星與榜樣。

社會要發展，科技要發展，光靠砸錢是不夠的，有錢也是解決不了的，而是要砸科學家，物理學家，化學家，科技人才等。

2

老子曰:是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。

什麼意思？一個人要做到地位在他人之上，大家感覺不到有壓力；做事在別人之前，但不傷害他人，大家才願意推他/她當領導。

在毛主席身上總結出來一些成爲領袖的規律，嚴格來說，具備以下六點的人，才能被稱爲領袖:

第一:通曉事物發展全局，瞭解未來的發展，把握生存的關鍵與根本。

第二:強有力的親臨現場，親自上陣監督，一個領導者，首先是戰鬥員，戰鬥在一線才知道一線需要什麼；其次是輔導員，輔導員工讓他/她們具備相對應的能力；再次，纔是教練員，我講給你聽，我做給你看，身體力行，以身作則；最後纔是指揮員，領兵打仗，帶着團隊打勝仗。

第三:全面詳細的瞭解即將發生的事情。

第四:爲員工樹立榜樣。第五:具備溝通——解釋——判斷——決策——選擇下命令的能力。

第六:把追隨者培養成領導者。

在中國社會，立德，立言，立功纔是一個領袖所具有的使命，正是古人說的，爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。爲了領導衆人完成使命，要敢於出生入死，歷盡千辛萬苦，如果一個人沒有喫學習，成長，大腦上思考苦的精神，談不上做領導，沒有嘔心瀝血，更談不上經營。

越是高級人才，高級領袖，越看基本素質。

第一:良好的品格。

什麼是品格？就是一個人的人品，人品決定一個人的品性，而品性決定一個人做事的品質，做事的品質又決定一個人的品位，品位又決定一個人是否靠譜，一個人是否靠譜，決定這個人能走多遠。

格指的是一個人的格調，格調決定格局，格局決定佈局，佈局決定結局。

在《南亭筆記》曾記錄:曾文正在軍中，禮賢下士，大得時望。一日有客來謁，公立見之，其人衣冠古樸，而理論甚警。公頗傾動，與談當事人物。客曰:胡潤之辦事精明，人不能欺；左季高執法如山，人不敢欺；公虛懷若谷，愛才如命，而又待人以誠，感人以德，非二公可同日語，令人不忍欺。

有一天，有客人拜見曾國藩，這位客人言辭精謹，穿着古樸，曾國藩很是欣賞，跟這位客人討論人物。這位客人說:胡潤之（胡林翼，晚清中興名臣之一）辦事精明，別人不能欺騙他；左季高（左宗棠）執法如山，別人不敢欺騙他；您虛懷若谷，愛才如命，而又以誠待人，以德感人，不是胡左兩位可以同日而語的，令人不忍心欺騙。

其中可以看出，“人不能欺”，是因爲你有智慧，能看透事物本質與發展規律，別人欺騙不了你、“人不敢欺”，是因爲你具備實力，能力強、“令人不忍心欺騙”，是因爲你純粹，真誠，誠實，而壞人，騙子在做壞事時是很快樂的，感到很爽的，理所應當的，相反，純粹，真誠，誠實的人比較敏感，如果讓他/她們去做壞事，她/他們會良心不安，會受到道德的約束與譴責的，是很痛苦的。

第二:健康的身體。

健康跟很多領導力特質有關係，比如魄力，意志力，自制力，專注力，思考力，膽識，智慧等。

蜀國諸葛亮，有雄才大略，更有“觀天象，知天下大事”，但是卻六出祁山，未建寸功，因爲他身體不好，五十多歲就去世了，而且杜甫哀嘆，寫下了名句:出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

毛主席每天早上洗冷水澡，非常長壽，他一生當中最快樂的事情用他的詩詞來說:自信人生二百年，會當水擊三千里。他熱愛游泳，很注重鍛鍊身體。

第三:過人的智慧。

在《周易》中提到:一陰一陽之謂道，萬事萬物都在道的掌控之中。

這個智慧就是辯證法思想，即對立統一規律，我寫文章從不寫那種滿篇打雞血的雞湯文，讀了後最多也就是過一下腦癮，看完後，大腦一片空白，沒有啥作用，我的文章佈局就是符合“道”的，裏面有批判的糟粕東西，也有主張，認可，取其精華的東西，古爲今用，取其精華，去其糟粕，由表及裏，由淺入深，由現象看本質是我習慣一直堅持的。

正如“花無百日紅”，當花開得很盛的時候，就意味着它離凋謝不遠了。“月滿則虧，水滿則溢”，“物極必反”。

當一個人發展很強的時候，往往也伴隨着危機，困難與挫折；當一個人處於低谷時期，也不要悲觀，困難的背後可能伴隨着機遇與新生，人的發展是這樣，企業發展也是如此，因此，領袖要具有辯證思想，有憂患意識，懂得居安思危，居危思安，在穩定，安逸的時候要走出舒適區，思考背後的困難，挑戰在哪裏；在遇到困難，挑戰時，也不要失望，悲觀，要思考困難，挑戰背後的希望，目標，機遇在哪裏。

同理，當一個人弱小的時候，局部環境不好時，要善於利用時間不斷精進，你要看到未來的發展願景，着眼全局，用宏大的格局，遠大的抱負與志向，理想與信念不斷牽引着你向前；當你變強大時，要着眼大局，小處着手，要抓細節，抓局部，不放過任何一個問題與錯誤，避免在不必要的問題/選擇/決策上犯重大性錯誤，企業管理也是如此。

第四:最高明的領導一定是一位思想家，一位精神領袖。

只有思想家才能統一人的思想，聚攏人心，凝聚人心，讓人寧成一股繩，勁往一處使，心往一處想，進而獲得人精神上的認同，統一人的行爲，讓認知與行動相互統一起來。

包括毛主席，釋迦摩尼，曾國藩等都是精神領袖。毛主席的《實踐論》與《矛盾論》就是教你要辯證地看問題與事物，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。

第五:情緒穩定，修煉內功，學會修心，磨鍊心性，氣定神閒。

未來，人們的精神問題會越來越顯著，可能會出現很多精神病，因此，未來一個人修行的最好方式就是修心。

如何修心呢？就是守靜，佛家叫坐禪，強調戒、定、慧。戒，是控制自己的慾望不要隨心所欲，控制慾望是爲了順應規律，順應天道，然後達到安定，天人合一，心定則生靜，靜則生慧。

儒家叫做止於至善，強調知之而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後有所得。什麼意思？就是知道該做什麼，什麼不該做，讓自己定下來，才能靜下來，靜下來才能心安理得，心安理得才能夠認真思考，認真思考才能獲得真知灼見。

順應規律的人，按規律辦事的人是真人，違背規律，逆天而行的人是蠢huo，蠢人就是老子所說的衆人，是不研究規律，不適應規律，隨心所欲，渾渾噩噩，想怎麼做就怎麼做，順應自己的慾望而不順應規律的人。

第六:專注。

專注一個方向，一個志向不動搖，精力所集中的地方，就能產生能量與強大的磁場，就能吸引來美好的事物。

第七:思慮精純。

首先，想要思慮精純就要不斷地去搜集更多的信息，知識，材料等給自己充電，爲自己提供更多決策依據，提高自身的修爲與道行，提升自己的戰略悟性，見微知著，不斷學習總結；其次，大量演練，刻意練習，提高實踐能力不斷檢驗認知；最後，內視反聽，內視就是回過頭看自己，反聽是聽聽自己內心的聲音，不斷進行自我分析，自我反省，自我總結，自我檢討，自我批評，然後才能不斷昇華自己。

第八:潛龍勿用，深藏不露。

有志者，事競成，但前提是識時務，如果雞蛋立志要去跟石頭碰，那必然撞的頭破血流，所以，識大體，知大局，識時務者爲俊傑。

當你弱小時，不要想着出人頭地，顯擺自己，而要向內認知，向下紮根，不斷精進，潛龍勿用，廣積糧，緩稱王，高築牆，一定要養精蓄銳，找到自己的時區，踩準自己的節點規律，一步步積累，小功積大功，小事積大事，聚沙成塔，積少成多。

找對方向，用時間做槓桿；找到優勢，用效率做疊加。

第九:以柔克剛，大智若愚，下笨功夫。

老子:天下至柔馳騁於天下至堅。知其雄，守其雌。

什麼意思？天下最剛強的東西往往不能持久，而柔韌的東西，卻往往可以長存。

在《資治通鑑》中荀況提到如何成爲一個優秀的將領，領袖的幾條原則:知莫大於棄疑，行莫大於無過，事莫大於無悔；事至無悔而止矣，不可必也，欲必以信，慶賞刑罰；處舍收藏，欲周以固；徒舉進退；必行吾所明，無行吾所疑；無慾將而惡廢，無怠勝而忘敗；無威內而輕外，無見其利而不顧其害；則主不能喜，敵不能怒；慮必先事而申之以敬，慎終如始，始終如一，夫是之謂大吉。反百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則兇。戰如守，行如戰，有功如行。敬謀無曠，敬事無曠。

什麼意思呢？謀慮最關鍵的是拋棄成敗不明的謀劃，行動最重要的是不產生過失，做事最關鍵的是不後悔；事情做到沒有反悔就可以了，不必一定要追求盡善盡美；賞罰分明，要堅決執行、遵守信義；要周密、嚴固；知進退，要謹慎穩重，快速敏捷；一定要打有把握的仗，不打無把握的仗；不要爲保住自己的名，地位而放棄自己取勝的戰略，去遷就迎合別人的主張；不要因急於勝利而忘記還有失敗的可能；不要對內驕傲，而對外輕敵；不要見到利益而不顧忌它的害處；得到獎勵之也不能使之喜悅，別人激之也不能使之憤怒，面對得失成敗不喜形於色，不會輕易被別人激怒；行事前必先深思熟慮，步步慎重，而且自始至終謹慎如一，這即叫作'大吉’；總之，各項事業，如果獲得成功，必定是由於嚴肅對待這項事業；如果造成失敗，必定是由於輕視這項事業；因此，嚴肅勝過懈怠，便能取得勝利，懈怠勝過嚴肅，便將自取滅亡；謀劃勝過慾望，就事事順利，慾望勝過謀劃，就會遭遇不幸；作戰如同守備一樣，行動如同作戰一樣，獲得成功則看作是僥倖取得，不要驕傲，傲慢；嚴肅定戰略，不可廢止；嚴肅處理事務，不可廢止。

3

真正的老闆永遠只抓兩件事:找人與用人。

識人用人也有規律，規律就是事物發展的內在的，不可逆轉的基本規律，沒有人可以強大到違背規律行事。

春生，夏長，秋收，冬藏相對應的就是找人，培育人，用人，發展儲備人才。

春生（找人），就是把共同志向，共同目標的人聚集在一起。

夏長（培育人），就是培養他/她們勝任崗位的能力，有自身的人才培養機制。

秋收（用人），人盡其才，物盡其用，把人放在合適的位置，做正確的事，發揮自己的才能。

冬藏（發展儲備人才），把追隨者培養成領導者，管理者。

孫權是富二代，繼承家族企業，能力很強，曹操曾說，生子當如孫仲謀。因爲他是好的繼承者，孫權，內事不決問張昭，外事不決問周瑜，文治武功很自如，開始有周瑜統兵，周瑜之後有魯肅，魯肅之後有呂蒙，呂蒙之後有陸遜，人才層出不窮，這就是因爲選對人才江山纔會穩固，經營企業，治國都是相通的，所以，三國之中，吳國生存時間最長，這跟孫權的領導力分不開。

曹操把中原英傑幾乎盡攬門下，唯纔是舉是他成就霸業的根本原因，還有劉備，善於找人，培養人，比如諸葛亮，五虎上將都對其忠心耿耿。

諸葛亮善於用人，他打天下就是靠五虎上將，但是他不會培養人，這五個人都是劉備培養出來的，諸葛亮只培養了姜維，他是戰略家，戰略很厲害，企劃能力過硬，但是領導力不行，劉備領導力很強，但是戰略覺悟，企劃能力不行。

所以，一個人的核心競爭力就是他/她們的優勢，強項；一個企業的核心競爭力歸根到底都是人才的競爭。

最後，希望以上分享對你有用，未來，好老闆創富的時代正在來臨，做自己人生的CEO，不斷實現人生的破局。