故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。

 ——孟浩然《過故人莊》
以前，總是執着於嚐遍人間百味，
到頭來才發現，最驚豔的，
還是那抹恬淡中的甘甜；
以前，總想歷遍萬千悲喜，
經歷了磕磕絆絆才醒悟，
最留戀的，還是那平淡有味的清歡。

老子在《道德經》中有言：
“爲無爲，事無事，味無味。”
我們總是有太多難以割捨的牽絆，
卻忘了靜可修身，儉以養德。
淡泊明志，寧靜致遠。

過多執迷於繁複，往往亂耳勞心，
懷一顆素心，守一份質樸，
理想生活，還是源於至簡。

性情的至簡，是抱朴守拙

所謂素心，就是一顆
對生活抱朴守拙的純潔之心。

《菜根譚》中有言:
“涉世淺，點染亦淺；
歷事深，機械亦深。
故君子與其練達，不若樸魯；
與其曲謹，不若疏狂。”
抱朴，即保持質樸，
守拙，即堅守豁達與純真。
抱朴守拙，就是除去了圓滑與虛僞，
尋得至情至性的簡單。


18歲過了縣試的孟浩然，
在科考路上，肩負着全家的希望。
只是突然間，同鄉出身的宰相李柬之，
一代肱骨之臣，平生奔勞，
卻因曾經帶頭逼退武則天，
被野心勃勃的韋氏皇后驅逐出朝堂，
而年至耄耋，竟客死流放路上。
孟浩然聞此，深感痛心，不顧全家反對，
當即罷考，憤然與當時的朝廷決裂。
 
後來，飄飄蕩蕩幾十年，
隱居過山林，遊歷過四方，
朝堂風雲動盪，他便訪道求仙，
因文氣斐然，詩名廣爲流傳，
結交了摯友，還收穫了李白這枚迷弟。


田園生活似乎愜意舒暢，
但父親卻曾說，
非高中進士不足以光宗耀祖，
非求取功名不允許踏進家門。
又想到因出身卑微而不被家族承認的妻兒，
除了繼續科考、拜謁以謀得功名，
孟浩然實在想不到解決一切的第二條出路。

可是，人生多是不如意，直至父親去世，
他也終未考中進士，做上官。
踟躕再三，還是參加了第二次科考，
奈何卻名落孫山。
心中憂憤，鬱結成詩。

北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
 白髮催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。

——《歲暮歸南山》
後來，竟在王維處撞見皇上，
本是求取功名甚爲難得的機會，
誰料，他卻荒唐將此詩誦出，
只惹得龍顏大怒，官路斷絕。


或許，孟浩然當時只是一時衝動，
或許，他打心底裏就不想做這個官，
但一切已然註定，也便不再掙扎。
從此，隱居鹿門山，
從一個文人，真正成爲了一個村民。
 
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
 
 ——孟浩然《過故人莊》

此詩，便是他隱居時所作。
應邀而至，與農家友人，坐于田園屋舍，
陳設雖簡單，卻因青山綠水而意趣無限，
小窗微敞，時而還能嗅到泥土的清香。
談談農事，說說收成，把酒話家常。
親暱的朋友，真心相伴，沒有半分虛僞，
自己耕種的糧食，喫起來，也分外香甜。


在田園的一餐一飯中，
在大自然的一朝一夕中，
在鄰居友人的誠摯相伴中，
孟浩然終於看清了自己。
如今才發覺，不用裝作別人，真好。

鄭板橋雲，“聰明難，糊塗難，
由聰明而轉入糊塗更難。”
初生牛犢不怕虎，當初的年少輕狂，
或許是全靠着那份青澀的剛直與勇氣。
但歷遍了浮沉，若還能守得素心，
那便是一個逐漸做減法的過程，
褪去了矯飾，而歸於樸素，
終是沉澱出一份可貴的簡單。

生活的至簡，是留白

留白，是中國傳統藝術的獨到技巧。
書法、國畫、乃至建築設計，
都極爲講究留白的藝術。

蘇軾曾這樣評價國畫的留白藝術，
“蕭散簡遠，妙在筆墨之外”。
方寸之間，僅寥寥數筆，
墨白相生，便能生出絕妙之境。
留白處，增添了畫面的空靈，
留白處，又引起了人的無限綺思，
最終達到，筆端有盡，而意蘊無窮的境界。


留白，不僅是藝術的智慧，
更可以是生活的智慧。
藝術創作要懂得留白，
而品質生活要懂得放下。

散文集《瓦爾登湖》的作者梭羅，
曾獨自在瓦爾登湖畔隱居兩年之多。
29歲，剛剛從哈佛畢業的他，滿心焦慮。
後來，他毅然決定放下眼前的一切，
給自己來一場徹底的“舍斷離”。
在湖畔，他僅憑一把借來的斧頭，
乏樹造屋；又釣魚狩獵、播種灌溉，
完全過上了自給自足的生活。
有時，在湖畔觀朝霞，望日落；
有時，又在書桌前，讀讀寫寫。


他說，“我願意深深地扎入生活，
吮盡生活的骨髓，過得紮實，簡單，
把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，
把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，
簡單，簡單，再簡單。”
沒有無效社交，排除外界的干擾，
將自己的需求，僅限制在切實的需求上，
沒有絲毫貪婪，不是爲了得到而得到。

梭羅定居瓦爾登湖畔，
並非如古代文人般隱居，
文人隱居，可能是一種逃避，
但他的隱居，
則是爲了看清生活，看清自己。


雖然，我們很難如梭羅那般隱居，
但卻可以在生活中學着放下。
處理掉不合身的衣服，
按耐住衝動的消費慾望；
通訊錄裏不聯繫的人，果斷刪，
不舒服的關係，當斷則斷。
給自己留些空間，放下喧囂，重獲寧靜。

刪繁就簡，有舍纔有得

曾經一個人問老道長：
“您得道前，做過什麼？”
老道長答：“砍柴擔水做飯。”

那人又問：“那得道後呢？”
老道長又答：“砍柴擔水做飯。”

此人疑惑，又問：“那何謂得道？”
老道長緩緩地說：
“得道前，砍柴時惦記着挑水，
挑水時惦記着做飯；
得道後，砍柴即砍柴，
擔水即擔水，做飯即做飯。”

聞道長之言，方纔豁然醒悟，
“砍柴時惦記着挑水，
挑水時惦記着做飯”
如此情況，似乎平常得再不能平常，
如今再想，卻深覺得不償失。


正如蘇軾說讀書，
“書富如入海，百貨皆有，
人之精力，不能兼收盡取，
但得其所欲求者爾。”
人力終有盡時，
若總是執着於面面俱到，
可能最後只落得“蜻蜓點水”，
流於淺顯，而難以深入。

若總是給生活做加法，
一旦逾越了力所能及，
不僅會惹得心中紛擾，
更可能造成對自己的錯誤評價，
從而陷入一事無成的愧疚之中。


常言道，一心難二用，
強調的，就是抉擇與專注。
而有取有舍的本質，
便是一顆不流於貪婪的心，
懂得爲生活作減法，
才能抓住生活的重心。


性情迴歸純真而非粗魯，
生活要懂放下而並非頹廢，
刪繁就簡、追求至簡，
這些理念的背後，是提煉。


華羅庚說，
讀書當是一個由薄到厚、
再由厚到薄的過程。
正如讀書一樣，
人生本也是一個由簡到繁，
再由繁到簡的過程。

不只是一切追求簡單，
而是要講究側重與適度。
不被外界所裹挾，
在這個龐雜的世界裏，
認清自己，迴歸本真。


至簡生活，始於素心，輔之留白。
刪繁就簡，方現至真。
願你能清心生活，簡約而精緻。
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