來源： 地球知識局

北京中軸線

作者：南城賽金花

校稿：朝乾 / 編輯：蟹黃撈飯

作爲一座擁有三千多年曆史的“六朝古都”，北京老城可謂我國古代建築最高水平的典型代表。

道路橫平豎直、建築對稱排布，是北京城市格局的最大特點。自永定門到天安門，從故宮博物院到鐘鼓樓，這一座座地標性遺產建築，都貫穿於一條長近8公里的“中軸線”之上。

在北京二環內及周邊，有很多門、很多海、很多壇

它們以故宮以及中軸線爲核心分佈開來

真正要德配天地、日月交輝▼

但是，這條正申報世界遺產名錄的北京中軸線，竟然是歪的？

這並非完全的正南方向（圖：壹圖網）▼

中軸線的祕密

不偏不倚、中正平和，是儒家所推崇的中庸思想，受到歷代統治者的推崇。作爲“六朝古都”，北京的城建規劃遵循的正是中庸思想。中軸線作爲宮城營建方向的參照，爲什麼卻向西北方偏斜了2°。

是有一定角度的▼

其實，北京中軸線從元朝營建元大都時就是歪的。明清兩代後續在中軸線上修建的故宮、天壇、先農壇等地標建築，都是基於元朝時的中軸線。

不光中軸線是歪的，長安街也並非正東正西

此外，天壇也是歪的，一衆建築都被“帶歪”了▼

關於北京中軸線方向略向西北偏移的原因，衆說紛紜。公元1266年，劉秉忠受元世祖忽必烈之命營建元大都。劉秉忠此人不僅通曉陰陽、精於術數，而且做事小心縝密，由他親自“經畫指授”的中軸線出現了偏斜，絕不是沒有理由的。

而忽必烈的一句：“惟朕知之，他人莫得聞也”，更是給中軸線偏斜之謎，蒙上了一層神祕色彩。

元大都也是大城市

相比明清北京城，整體靠北

南部與明清北京城重疊▼

關於中軸線的方向，一種頗具神話色彩的說法十分有觀衆緣：傳說當年水神共工怒觸不周山（不周山是當年女媧補天斬龜腿所立的四根天柱之一），不周山被撞斷之後，天向西北傾斜。中原皇帝作爲天子，上承天意，作爲皇權象徵的宮城也必須向西北傾斜，以展示天授君權、天人合一的法則。

昔者共工與顓頊爭位，怒而觸不周之山

天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉

地不滿東南，故水潦塵埃歸焉

（《淮南鴻烈解》俄羅斯館藏宋本，滑動下圖）▼

諸如此類充滿想象力的猜測其實還有不少，不過大多是後人牽強附會，並沒有得到學術界的認可。目前關於中軸線方向歪斜的原因，也有幾種有據可查的主要說法。

第一種說法：

即所謂“獨樹將軍”說。根據清代徐氏鑄學齋抄本《析津志》記載，劉秉忠劃定的元大都方向，是以元代的麗正門和麗正門外第三橋南的一棵樹作爲兩個座標點，在這兩點之間畫一條線並延伸。而這也是北京中軸線的來歷。

麗正門是元大都的南大門，非常重要

位於明清北京城的正陽門與午門之間▼

之所以選擇一棵樹來確定方向，是因爲元人在建築風水學方面的講究。就如同現代人裝修，在正對門的位置往往會設計一個玄關，防止外人窺見屋內。元人會在門外正對着大門的位置，放置一塊石碑，這塊石碑被稱之爲“石敢當”。

麗正門外的這棵樹，就發揮着“石敢當”的作用，拱衛着元大都的風水。

第二種說法：

元朝不止一座都城，除了位於燕山以南的都城——大都外，在燕山以北還有一座上都。

元上都遺址博物館，再往北走一點就是元上都遺址

（圖：圖蟲創意）▼

元上都遺址位於今內蒙古錫林郭勒盟正藍旗境內，處在北京正北略偏西一點的位置。若將北京中軸線向北延長270公里，則基本能與元上都連成一線（實際上仍有一定的誤差，兩者之間的距離相差了5公里多）。

從北京到元上都遺址，有一個十分相似的角度▼

中軸線爲“兩都連線”這種說法，也得到了許多人的支持，支持者認爲這個誤差，是因爲當時測量方法的侷限而產生的。

元上都遺址（圖：google map）▼

第三種說法：

元大都的中軸線本來就是指向正南正北的，但在實際施工時遇到了問題。

按照這種說法，元大都原本設計的中軸線，軸心爲積水潭的最東端一點。在修建城牆的時候，東側城牆位置上遇有低窪地帶，必須向西收縮一點，這樣中軸線也整體向西移了一段位置。

就這麼稍微一移動，中軸線的中段部分竟然處在了積水潭的水面之上，水面又怎麼能搭建起建築來呢？於是施工者採取了讓中軸線南段不變，北段西移的權宜之計，南北兩段發生錯位，這就造成了今天中軸線偏斜的現狀。

按照這種說法

由於東城牆外的低窪地形，導致城牆向西縮進

進而導致城內出現了南北兩段錯位的中軸▼

對稱的秩序與藝術

元朝統治結束後，北京這座連通中原、東北與蒙古高原，又有燕山之險的古都，仍然是明清兩朝建都的首要選擇。

明代在元大都的基礎之上營建了新的京城，清代京師則基本保留了明代都城原貌，並進行了擴建。經過歷代發展，逐漸形成了今天北京中軸線上，由43座古建築組成的宏偉的大建築羣。

明清北京的內城+外城

輪廓基本等於今天的二環

這一連串地名，生活在北京的人相比非常熟悉了▼

秩序與規則，既是北京的設計特點，也是建城思路。而中軸線，就是這種特點和思路的集中體現，北京城的宮殿、廟宇和城牆，都均勻排布、分佈於中軸線的兩邊。

很多地點如今只剩一個地名了

但格局到今天仍保存得頗爲嚴整▼

梁思成對於北京中軸線的定義是：中國古代大建築羣平面中統率全局的軸線。

如今，即使北京城區遠大於古代，中軸線仍然肉眼可見

在圖中找到奧森、故宮、天安門、永定門、大興國際機場（下圖拍攝時間大興國際機場尚未建成）

（圖：shutterstock）▼

那麼中國古人認爲的“世界秩序”又來自哪裏？答案是天上。爲了顯示君權天授，皇帝至高無上的地位來自於天，夜空中星辰排布的規律，自然也應該得到地上的人的借鑑。

位於建國門的古觀象臺值得一看（開頭地圖有位置）

明清皇家天文臺，將近600年歷史（圖：壹圖網）▼

正如清華大學國家遺產中心主任呂舟所言，中華民族自古就是一個仰望星空的民族，中軸線上及兩側建築羣的排布，很多都暗合星象，以夜空中星辰排布爲鑑，映射着古人對天上秩序的理解。

去一次天壇，你可以更好地理解

爲何在“皇帝詔曰”前面是“奉天承運”

（天壇倒影，圖：壹圖網）▼

古人的觀念往往樸素，且相通

元上都又何嘗不是在騰格里籠蓋之下（圖蟲創意）▼

如此，規劃嚴整、建築排布井然有序的京城，對於王朝帝國來說，便能向境內往來的臣民，以及四海朝貢的使臣，展示國家機器如何在皇權之下，精密而規範地運轉，彰顯普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，在無形中向人們傳遞皇家威嚴。

從神武門向南，最遠能看到哪個門（圖：壹圖網）▼

除了星象所映射出的“秩序”理念，中華民族自古傳承的一些營國理念，也在中軸線上展現地淋漓盡致。比如出自《周禮》的“左祖右社”，是源於先秦時代原始宗教的祭祀禮儀——在宮殿的左前方祭祀祖先、右前方祭祀土地神和糧食神。

在故宮（宮城）外面，其實還有一道“皇城”

其四面爲天安門、地安門、東安門、西安門

而“左祖右社”就位於宮城以外，皇城以內

（圖：《京師城內首善全圖》局部）▼

在故宮（宮城）以南，天安門以北，太廟和社稷壇正如同鏡像一般，分列排佈於中軸線的兩邊，這正是一種中國式兼容幷蓄的哲學。北京城在中軸線統率全局的佈局“方針”下，將“左祖右社”的營國理念傳承了千年。

太廟就是今天的勞動人民文化宮

社稷壇就是今天的中山公園▼

世界上絕大多數大城市，往往都有一條或數條河流橫穿而過。而城建規劃，基本都取決於河流河道的形狀。如甘肅蘭州、荷蘭鹿特丹都是典型代表。而北京，則是一個例外，甚至是全球佈局結構最爲特殊的大城市。

因水而生、靠水喫飯的城市，尤爲明顯▼

由北京中軸線貫穿的城建佈局，背後蘊藏、並向世界展現的正是華夏文明五千年生生不息的空間想象。

這條線如今還在延伸，從北京舊城往北，奧體中心內的鳥巢、水立方，體現了新時期中國人健康、奮進的新時代精神。往南，從南苑機場候機樓到大興新機場，是對世界的進取與包容。

環越來越多，軸越來越長▼

跟文化名家，走進北京城

從金中都開始，北京作爲都城的歷史已有近千年。若從燕京薊城算起，那北京就是2000多年古都了。

千年悠久歲月，北京這座城市經歷了文明的衝突、王朝的更迭、戰火的洗禮。見證過盛世繁華，也見證過“白骨露於野，千里無雞鳴”。歷史的車輪滾滾向前，時間不曾停止，但漫長歲月沉澱下的文化是我們的寶貴遺產。

縱使這座城已千年萬年

也要和每個普通人一樣，迎接一個又一個春天

（崇文門東大街-北京明城牆遺址公園，圖蟲創意）▼

北京中軸線擁有14處文化遺產、43座古建築，蘊含着中華民族獨有的精神價值、思維方式和文化基因，是傳承中華優秀傳統文化的重要載體。閱讀它的歷史、瞭解它的內核、傳承它的精神，是歷史賦予我們的使命。

北京是城與牆組成的

是歷史與遺產組成的

（宮城內 紫禁城，圖：壹圖網）▼

北京也是老人與孩童組成的

也是命運沉浮與人情冷暖組成的

（宮城外 什剎海，圖：圖蟲創意）▼