《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書語言簡潔（當時文字刻於金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》作爲儒家經典，無論是在維護皇權至上，講求尊卑貴賤，調整社會關係上，還是在日常生活中，對於遵從禮教，維護倫理，約束行爲等方面，也都顯得極爲重要。

北宋丞相趙普曾說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學家朱熹稱它是入道之門，積德之基。到了現代，《論語》被翻譯成各國文字推向了全世界。

作爲中國傳統文化的經典，《論語》中包含着大量的人生智慧、教育理念和爲政經驗，是孔老先生對自己一生經歷的總結和深思。更是中國悠遠綿長曆史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。

《論語》第十七篇第十八章：子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”

該章譯成現代漢語，其意思是，孔子說：“我厭惡紫色奪去了硃色，厭惡鄭聲擾亂了雅樂，厭惡利口傾覆了國家。”

心中有良知，人人皆聖賢。王陽明強調，吾性自足，不假外求。真正強者，內心篤定，善於內求。而世人往往貪戀於一時的美色美景美言美樂，併爲此孜孜以求，殊不知這些皆非生命之真諦，有些甚至是一副毒藥。

本章夫子再次闡述了三種邪惡，勸世人不要爲之所惑。

“朱”，按照皇侃在《論語義疏》中的說法，古代傳統以之作爲“代表南方的正色”。硃色是五種正色當中的赤色，赤即紅，比紅要紅，純色爲正，是一種正紅色；紫色是黑色加赤色混在一起的，是間色或偏色，非正色。紫色之中有赤色的成分，可以亂朱，紫色給人看起來更美，目感更好，故世人皆喜歡這種顏色，此謂“奪朱”。以紫奪朱，一般喻以邪奪正，以非亂是，以惡代善。

鄭聲，鄭國之音，一種淫亂淫哀之樂，即靡靡之音，聽起來讓人神魂顛倒，失去正念；雅樂，先王所作的雅正之樂，中正和平，可以調和性情，陶冶心靈；夫子雲，聞《韶》三月不知肉味。

利口，侫也。以是爲非，以非爲是，以賢爲不肖，以不肖爲賢，人君悅而信之，可以傾覆敗亡其國家。孔安國批註曰，“利口之人，多言少實，苟能說媚時君，傾覆國家”。

人生百態，事有千變。每個人都有自己的生存方式，都有自己的行爲準則，都有自己的喜好。

然真正的生命智者，皆深諳如下幾點。第一，自古邪不壓正，旁門左道可或贏取一時，不可能贏得永久；第二，生命的真諦在平和平靜永恆，任何短暫的快感不可能帶來人生真正的長期的幸福；第三，諸惡莫作，衆善奉行；積善之家，必有餘慶。