《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書語言簡潔（當時文字刻於金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》作爲儒家經典，無論是在維護皇權至上，講求尊卑貴賤，調整社會關係上，還是在日常生活中，對於遵從禮教，維護倫理，約束行爲等方面，也都顯得極爲重要。

北宋丞相趙普曾說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學家朱熹稱它是入道之門，積德之基。到了現代，《論語》被翻譯成各國文字推向了全世界。

作爲中國傳統文化的經典，《論語》中包含着大量的人生智慧、教育理念和爲政經驗，是孔老先生對自己一生經歷的總結和深思。更是中國悠遠綿長曆史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。

《論語》第十八篇第二章：柳下惠爲士師，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”

該章譯成現代漢語，其意思是，柳下惠執掌刑獄時，屢遭罷黜。有人說：“您不可以離開魯國嗎？”他說：“以正直之道工作，到哪兒不會屢遭罷黜？若不以正直之道工作，又何需離開祖國？”

仰不愧於天，俯不怍於人。在《孟子·盡心上》中，孟子提出，“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”

柳下惠，春秋魯人，展氏，名獲，字禽。食邑柳下，私諡爲惠，又稱柳下惠，傳爲“展”姓和“柳”姓之得姓始祖。魯之賢人，爲人正直，極有操守，以講究禮節著稱，是中國傳統道德的典範，有坐懷不亂之典，於臧文仲執政時任士師，即典獄官。

本章柳下惠的回答，清晰的告訴世人，在一個禮崩樂壞的國度，正直賢能之士難逃被罷黜之命運。而柳下惠爲世人所稱道的恰恰表現於此，爲了自己的人格精神，以正道事人，以正道立身，以正道處世，可以忽視功名富貴。夫子在此闡述柳下惠，顯而易見是希望世人，但以直道行天下，不以枉道媚衆生。

歷代方家對本章之悟讀，大同小異。《論語註疏》曰，此一章論柳下惠之行也；《四書解義》曰，此一章書見守道不違之意也；方外史曰，惟見得真，故守得定。

推杯換盞時守住底線，喧囂紛擾間守住初心，物慾橫流前守住原則。

在花花綠綠的人海江湖，守住做人的底線，有時會很難很苦。但真正的君子，恪守正道，杜絕枉道，讓自己真正成爲毛澤東所言的，一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。