《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书语言简洁（当时文字刻于金石之上，惜字如金），微言大义，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要。

北宋丞相赵普曾说：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理学家朱熹称它是入道之门，积德之基。到了现代，《论语》被翻译成各国文字推向了全世界。

作为中国传统文化的经典，《论语》中包含着大量的人生智慧、教育理念和为政经验，是孔老先生对自己一生经历的总结和深思。更是中国悠远绵长历史传承下的灿烂的瑰宝，是我们需要深刻了解的文物。

《论语》第十八篇第二章：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”

该章译成现代汉语，其意思是，柳下惠执掌刑狱时，屡遭罢黜。有人说：“您不可以离开鲁国吗？”他说：“以正直之道工作，到哪儿不会屡遭罢黜？若不以正直之道工作，又何需离开祖国？”

仰不愧于天，俯不怍于人。在《孟子·尽心上》中，孟子提出，“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

柳下惠，春秋鲁人，展氏，名获，字禽。食邑柳下，私谥为惠，又称柳下惠，传为“展”姓和“柳”姓之得姓始祖。鲁之贤人，为人正直，极有操守，以讲究礼节著称，是中国传统道德的典范，有坐怀不乱之典，于臧文仲执政时任士师，即典狱官。

本章柳下惠的回答，清晰的告诉世人，在一个礼崩乐坏的国度，正直贤能之士难逃被罢黜之命运。而柳下惠为世人所称道的恰恰表现于此，为了自己的人格精神，以正道事人，以正道立身，以正道处世，可以忽视功名富贵。夫子在此阐述柳下惠，显而易见是希望世人，但以直道行天下，不以枉道媚众生。

历代方家对本章之悟读，大同小异。《论语注疏》曰，此一章论柳下惠之行也；《四书解义》曰，此一章书见守道不违之意也；方外史曰，惟见得真，故守得定。

推杯换盏时守住底线，喧嚣纷扰间守住初心，物欲横流前守住原则。

在花花绿绿的人海江湖，守住做人的底线，有时会很难很苦。但真正的君子，恪守正道，杜绝枉道，让自己真正成为毛泽东所言的，一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。