【重溫道德經，悟老子智慧】

“道教是中國人的遊戲姿態，孔教是工作姿態。每一箇中國人，成功發達春風得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮痛劑，撫慰受了創傷的中國人靈魂。”

《道德經》蘊藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重複柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰術優勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經》闡述老子的哲學、老子的功用論，可以直接作用於我們日常生活中遇到的各種問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經》中有這樣一段話：

其安（局勢安定時）易持（把握時機），其未兆易謀（謀劃）；其脆（脆弱）易泮（摧毀），其微（細微）易散（化解）。爲之於未有（矛盾未爆發時去處理）；治之於未亂。

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

爲（妄爲）者敗之，執（強求）者失之。是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。

民之從事，常於幾成（接近成功）而敗之。慎終如始，則無敗事。

是以聖人慾不欲（追求別人不追求的東西），不貴（重視）難得之貨；學不學（學別人不學的東西），復（彌補）衆人之過，以輔萬物之自然而不敢爲（不敢妄爲）。

詩解這段話：無驕無躁首求真，無妄無執徐徐進；一以貫之貴堅持，慎終如始功始成。

一枯一榮是花木，一成一敗是人生。從歷史的長河來看，成功是短暫和膚淺的，失敗是永恆和深邃的。正視過去之失敗，可以坦然面對未來的失敗。

事物發展，有規可循。本章老子依據事物發展之“始、中、末”三段，給我們闡述了三個重要的道理。

第一，“爲之於未有，治之於未亂”，老子教導我們凡事之初，須未雨綢繆，防患於未然。第二，“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土。千里之行，始於足下”，強調了積累與堅持之重要。欲成一事，須循規律，徐徐漸進；拔苗助長，適得其反。第三，“慎始如終，則無敗事”。告誡我們，欲成大事，一須進取心，二須冷靜之大腦，三需一以貫之。

西漢初年有個叫石奮的人，天質平平，家歷四朝而不敗，可謂中國官場之一奇葩。他有四個兒子，皆爲朝中高官，年俸祿都是二千石以上，在加上他自己，正好是萬石，時人稱之“萬石君”。究其成功，其一，爲人恭讓；其二，處世節儉；其三，家教嚴謹。

三國時期，刀光劍影，星光璀璨。曹操劉備孫權諸葛亮之輩，無不胸懷天下，然而歷史終歸之於司馬懿，也得益於其一貫之慎始慎終。

爲山九仞，功虧一簣。聖人們防微杜慚，防患未然；慎始慎終，鍥而不捨；特立獨行，遵循大道。故鮮有失敗。

本章還強調了無爲無執之重要，刻意而爲，往往適得其反。無妄爲，不執念，順其自然，人生無憂。

但有道德常盈懷，歲月從來不敗人。人的一生，拼到底，拼的是文化，拼的是品德，拼的是一以貫之。