【重温道德经，悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

《道德经》中有这样一段话：

其安（局势安定时）易持（把握时机），其未兆易谋（谋划）；其脆（脆弱）易泮（摧毁），其微（细微）易散（化解）。为之于未有（矛盾未爆发时去处理）；治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为（妄为）者败之，执（强求）者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之从事，常于几成（接近成功）而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲（追求别人不追求的东西），不贵（重视）难得之货；学不学（学别人不学的东西），复（弥补）众人之过，以辅万物之自然而不敢为（不敢妄为）。

诗解这段话：无骄无躁首求真，无妄无执徐徐进；一以贯之贵坚持，慎终如始功始成。

一枯一荣是花木，一成一败是人生。从历史的长河来看，成功是短暂和肤浅的，失败是永恒和深邃的。正视过去之失败，可以坦然面对未来的失败。

事物发展，有规可循。本章老子依据事物发展之“始、中、末”三段，给我们阐述了三个重要的道理。

第一，“为之于未有，治之于未乱”，老子教导我们凡事之初，须未雨绸缪，防患于未然。第二，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下”，强调了积累与坚持之重要。欲成一事，须循规律，徐徐渐进；拔苗助长，适得其反。第三，“慎始如终，则无败事”。告诫我们，欲成大事，一须进取心，二须冷静之大脑，三需一以贯之。

西汉初年有个叫石奋的人，天质平平，家历四朝而不败，可谓中国官场之一奇葩。他有四个儿子，皆为朝中高官，年俸禄都是二千石以上，在加上他自己，正好是万石，时人称之“万石君”。究其成功，其一，为人恭让；其二，处世节俭；其三，家教严谨。

三国时期，刀光剑影，星光璀璨。曹操刘备孙权诸葛亮之辈，无不胸怀天下，然而历史终归之于司马懿，也得益于其一贯之慎始慎终。

为山九仞，功亏一篑。圣人们防微杜惭，防患未然；慎始慎终，锲而不舍；特立独行，遵循大道。故鲜有失败。

本章还强调了无为无执之重要，刻意而为，往往适得其反。无妄为，不执念，顺其自然，人生无忧。

但有道德常盈怀，岁月从来不败人。人的一生，拼到底，拼的是文化，拼的是品德，拼的是一以贯之。