【重温道德经，悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

《道德经》中有这样一段话：

天之道（自然规律），其犹张弓（张弓射箭）欤？高者抑之（弦拉高了压低一点），下者举之；有余者损之（拉满了放松点），不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤（不想张扬贤能）

诗解这段话：天道无亲循自然，损余补缺无恶善；圣人功成不自处，不为虚名累平生。

未出土时先有节，已是凌云仍虚心。花中四君中的竹，是谦虚的象征，令人景仰。

本章老子对比了天道“损有余而补不足”与人道“损不足以奉有余”的不同，指出了圣人不同于常人的做法。

由于人性贪婪自私的一面，得一思二，得陇望蜀，社会出现“富者越富，贫者越贪”的马太效应。

“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”，弘扬的是一种有为却不刻意张扬之人生态度。句中的“为”和“功成”也代表了圣人们“有余”的一面，而“不恃”、“不处”，是“损有余而补不足”的典范，他们损的是自己的余，补的是天下的缺。

真正智者，内心强大，知其优明其弱，守拙不露；无知之辈，刻意表现，好为人师，肤浅庸俗。

做人的最高境界，懂得抱朴守拙，知雄守雌，以退为进。

诸葛孔明，怀经世之才，不出茅庐而知天下。生逢乱世，他选择的是隐居南阳；曹雪芹花十余年著有《红楼梦》，并未想通过小说来博取名利，书稿只在朋友间传阅。

真正的英雄，能伸能屈。人的一生，不可能都是顺顺利利的。得意时不趾高气昂，失意时不一味消沉。隐忍，才能尝尽人生百味。

海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。

学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，也许才能最终赢得整个人生。