【重溫道德經，悟老子智慧】

“道教是中國人的遊戲姿態，孔教是工作姿態。每一箇中國人，成功發達春風得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮痛劑，撫慰受了創傷的中國人靈魂。”

《道德經》蘊藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重複柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰術優勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經》闡述老子的哲學、老子的功用論，可以直接作用於我們日常生活中遇到的各種問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經》中有這樣一段話：

天之道（自然規律），其猶張弓（張弓射箭）歟？高者抑之（弦拉高了壓低一點），下者舉之；有餘者損之（拉滿了放鬆點），不足者補之。天之道損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢（不想張揚賢能）

詩解這段話：天道無親循自然，損餘補缺無惡善；聖人功成不自處，不爲虛名累平生。

未出土時先有節，已是凌雲仍虛心。花中四君中的竹，是謙虛的象徵，令人景仰。

本章老子對比了天道“損有餘而補不足”與人道“損不足以奉有餘”的不同，指出了聖人不同於常人的做法。

由於人性貪婪自私的一面，得一思二，得隴望蜀，社會出現“富者越富，貧者越貪”的馬太效應。

“是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢”，弘揚的是一種有爲卻不刻意張揚之人生態度。句中的“爲”和“功成”也代表了聖人們“有餘”的一面，而“不恃”、“不處”，是“損有餘而補不足”的典範，他們損的是自己的餘，補的是天下的缺。

真正智者，內心強大，知其優明其弱，守拙不露；無知之輩，刻意表現，好爲人師，膚淺庸俗。

做人的最高境界，懂得抱朴守拙，知雄守雌，以退爲進。

諸葛孔明，懷經世之才，不出茅廬而知天下。生逢亂世，他選擇的是隱居南陽；曹雪芹花十餘年著有《紅樓夢》，並未想通過小說來博取名利，書稿只在朋友間傳閱。

真正的英雄，能伸能屈。人的一生，不可能都是順順利利的。得意時不趾高氣昂，失意時不一味消沉。隱忍，才能嚐盡人生百味。

海納百川，有容乃大；人有包容，謀事易成。

學會低調，懂得藏拙，大智若愚，韜光養晦，也許才能最終贏得整個人生。