【重溫道德經，悟老子智慧】

“道教是中國人的遊戲姿態，孔教是工作姿態。每一箇中國人，成功發達春風得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮痛劑，撫慰受了創傷的中國人靈魂。”

《道德經》蘊藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重複柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰術優勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經》闡述老子的哲學、老子的功用論，可以直接作用於我們日常生活中遇到的各種問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經》中有這樣一段話：

吾言甚易知（懂），甚易行。天下莫能知（天下人不能知），莫能行。

言有宗（宗旨），事有君（根據）。夫唯無知（正因爲人們不理解這個道理），是以不我知（不瞭解我）。

知我者希，則（效法）我者貴（可貴）。是以聖人被褐而懷玉（外表樸素內藏寶玉）。

詩解這段話：人生百年能幾日，歲月荏苒如過隙；被褐懷玉聖人道，徒慕虛名又何益。

賢德之人樂低調，無能之輩好舞爪。道，無聲無色，無法表達。是人生之修行，是終極之境界。《道德經》區區五千言，可謂生命之書。

聖人被褐而懷玉，俗人如繡花之枕。“被褐懷玉”，爲我們提供了對待自我之人生智慧。爲人處世，不應苛求外在名利地位之華麗光耀，而應追求內在精神之純樸寧靜。低調、不爭、樸實，是老子一貫倡導之人生態度。

昔孔子爲弘揚其仁，帶一干人等，輾轉衛曹宋鄭陳蔡諸國，歷經坎坷，他依舊彈琴自娛，是謂被褐守玉。

一個人，沒有什麼，往往喜歡顯擺什麼。徒慕外在之虛名華表，往往顯示內心之空虛低俗。

“披褐懷玉”還提醒我們察人之時，不重外表，重其內在。

財富、名聲、智慧等，我們慨之爲物；內心的情感或品行，我們概之爲德。儒家認爲，“德”包括忠孝仁義、溫良恭謙讓等。道家則以天地萬物之自然規律爲“道”，而順應自然之道爲“德”。厚德方能載萬物，清華大學校訓即爲“厚德載物”。

“德不配位，必有災殃。德薄而位尊，智小而謀大；力小而任重，鮮不及矣”。語出《周易·繫辭下》。歷史上，有一個西漢海昏侯和南齊東昏侯，完美地詮釋了“德不配位，必有災殃”的真諦。

做雜事兼雜學當雜家雜七雜八尤有趣；先爬行後爬坡再爬山爬來爬去終登頂。

這一對聯概括了一種爲人處世之方法，即欲成大事，必先低調。猶太人的成功，得益於他們一貫之低調爲人高調做事的品質。

“被褐懷玉”，重在道德。人若有道，如臨天堂；人若有德，似達彼岸。

當一個人內心足夠強大即道德高尚情感豐富之時，這個世界便很難難爲於他。