【重溫道德經，悟老子智慧】

“道教是中國人的遊戲姿態，孔教是工作姿態。每一箇中國人，成功發達春風得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮痛劑，撫慰受了創傷的中國人靈魂。”

《道德經》蘊藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重複柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰術優勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經》闡述老子的哲學、老子的功用論，可以直接作用於我們日常生活中遇到的各種問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經》第二十八章：知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則爲器，聖人用之，則爲官長，故大制不割。

順道而行，也就會表現爲積德的過程，這樣可以把德看作是道的蓄積狀態。在第二十三章的時候，就講了生命體可能的穩定狀態，有的是順道而行，有的是不斷積德的過程，還有的是不斷失德的過程。在第二十八章，就講了積德的過程是怎麼樣的，它存在着三個階段。個人從出生開始不斷的成長，再到組織的管理者、領導者，修身、齊家、治國、平天下，也都對應着這個積德的過程。

01、個體的蓄積？

宇宙存在着某種法則，順應它就是好的事情，違背它就是不好的事情。如果個人可以動靜得宜，保持去順道而行，這樣自身就好像是小溪一般，不斷的蓄積道，也就是在積德的過程。這樣保持好蓄積的過程，道就不會偏離，個體會覺得自身的能量越來越多，比如說財富、情感、道。這樣蓄積到極致，個體可能會像嬰兒一般，內心清靜，精神柔和。

02、組織的蓄積？

個人去順道而行可能沒那麼複雜，可是當個人處在管理者或者領導者的位置的時候，如何讓組織去順道而行就不是那麼的容易了，因爲組織是比較複雜的。家庭、企業、國家都是某種形式的組織體。

當個體在經營組織的時候，需要考慮的就不僅是個人的蓄積，而是要能夠使得組織體去更好的蓄積，讓組織體去順道，也讓組織體去積德。如果處在順道積德的狀態，組織體可能就是能夠穩健增長。否則違背道，組織體可能會毀壞滅亡。如果個人能夠帶領組織去順道而行，這樣蓄積到極致，個人可能就是對於現實世界的運作規律有着很深的領悟。

03、系統的蓄積？

在家庭和企業的組織中，個體考慮的可能仍然是自身的發展。可是到了國家的層次，領導人所需要考慮的已經不是自身了，而是應該去考慮如何打造完美的系統，需要考慮的是使得官員、民衆在良好運轉的國家體制內。如果可以做到這樣，國家也就處在積德的過程中，國家繁榮昌盛，民衆安居樂業。如果可以這樣，領導者已經對於天下的領悟極其的深刻，他的精神認知會轉變爲國家體制。