公元前453年韩赵魏三家分晋，是春秋到战国的分水岭，司马光在写《资治通鉴》的时候，把这件事情放在开篇来记述。三家分晋之前，晋国是四卿把持朝政，其中的智氏一家独大，已经具备兼并韩赵魏三家，独代晋宗的可能。但最终智氏的族长智伯没能成为一统江山的英主，反而成了三家分晋的垫脚石。

智伯是晋国卿大夫家族中，势力最强大的智氏家族的族长，他采用的“食果去核”之计，巧妙地削弱了韩赵魏三卿的实力，壮大了自己的力量，使得智氏家族在晋国的卿大夫中一家独大。如果不出意外，智伯统领下的智氏家族必然会吞并其它三家，最终取代晋君，另立国家。但是，历史走势往往出人意料，智伯最终还是败了。

智伯向赵氏发起总攻的时候，发觉晋阳城虽然坚固却地势低洼，足智多谋的他心生一计，将汾水导向晋阳城，智瑶站在高处俯视晋阳，在韩虎和魏驹面前自夸这前无古人的战术，二人又怎么能不知唇亡齿寒的道理，于是韩魏反水，与赵氏一起酝酿一场惊天密谋，共灭智氏。

最后，智瑶被赵无恤活捉杀死，首级被雕刻上漆，当饮酒之首爵。

实力强大的智伯为什么最后会失败呢，性格决定命运，智伯也不例外。

甚不仁的性格

有一个典故是卞庄刺虎，喻两虎相争，必有一伤。有一次智伯宴请韩虎时，拿出了一幅图，画的是卞庄刺三虎，借此韩虎被他羞辱了一番，“三虎啖羊，势在必争，其斗可俟，其倦可乘，一举兼收，卞庄之能。”而智伯的本家劝他不能这样干，容易灾难及身，而他却说”难将由我，我不为难，谁敢兴之”。意思是要发难也是我找别人的茬，我不找别人，谁敢找我，所以他的性格简直强横蛮霸至极。

不勤小物

智伯是一个不注意细节的人，可是细节决定成败，怨不在大亦不在小，曾经有一次他与赵无恤一起喝酒，可是赵无恤不胜酒力，他却言必须喝，不喝我就揍你。最后还去赵简子那羞辱其儿，骂他是窝囊废，不喝酒我就揍，“你别让他当世子”了，可是他怎能不知赵无恤为了这个接班人付出了多少代价，所以赵无恤恨极了他，最后将他削首饮酒。

贪愎不羁

智伯这个人贪得无厌、好勇斗狠而且刚愎自用，他的谋士曾经这样劝他“将欲败之，必姑辅之，欲将取之，必姑与之”，想要打败一个人先成就一个人，想要取一个人的命，先要给他一点甜头。所以他建议拿出2个万户大邑给韩、魏的谋臣段规和任章，可是智伯心疼不给，这就是智伯贪婪不智。

絺疵非常敏锐察觉出韩魏已经不同心于智伯，于是提醒他，早作防范。可是智伯却当着二人的面问“絺疵说你们想反我”，说明他不明不贤。越是接近成功的时候越应该谨慎，晋阳城被水淹之时，智伯得意忘形，丝毫没有意识到自己的危险，直至走向灭亡。

司马光在《资治通鉴》里是这样表达自己的观点的“德者人之所严，而才者人之所爱，爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才，而遗于德”。

司马光认为才能和德行是两码子事，不能混为一谈。有德行的人不刻意套近乎，有一种距离感而显得疏离，而有才华的人遭人喜欢，举荐人才的时候，首先想到的就是才华，而忽略了德行。司马光把人分为圣人、君子、小人、愚人，才是德的辅助，德才是才的统帅。德大于才是君子、有才无德是小人也。

有德行，人不忍欺；有才能，人不能欺；有威严，人不敢欺！人，不能过于自我，世事洞明皆学问，人情练达即文章，人情世故非常重要，这也是智伯性格中最大的缺陷，能做到让人不忍，才是最高明的人。

司马光是站在失败者的角度解读智伯这个历史人物的，如果智伯最终胜利了，他身上的一些缺点从另外一个角度来说也可以成为优点。

《史记》中有一个故事是豫让刺赵襄子，其实就是为智伯报仇！豫让是晋国人，是战国四大刺客之一，是智伯瑶的家臣。赵、韩、魏联手在晋阳之战中攻打智氏，智伯瑶兵败身亡，豫让为了给智伯瑶报仇，多次刺杀赵襄子，甚至用漆涂满全身使自己面目全非，吞炭使自己的声音改变，最后暗伏桥下谋刺赵襄子未遂，为其所捕。

豫让临死时，求得赵襄子的衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，尔后伏剑自杀，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的典故。

从史记的角度来看，即使在众人眼里没有德行的人，在被宠爱的人眼里，他也是极好的，是值得付出生命去维护的。只是一代枭雄，身死族亡，不禁令人唏嘘，从此三家分晋，开启战国七雄的时代！

后记：作为一个并不不喜欢历史的宝妈，如今想为了孩子重新学习历史，通过百家讲坛丁万明版的《资治通鉴》的学习，写了这篇关于智伯的算是读书笔记吧，如果写的不够准确，望收到反馈，大家一起学习进步！