金錢可以得到物質上的安全感，情感可以得到精神上的安全感。當安全感十足，就會飽暖而思淫慾，產生對物質扭曲的貪慾和對情感更高的要求。金錢的流動是跟着需求走的，需求來自意識形態。所以賺快錢，除了剛需壟斷的資源行業外，剩下都是圍繞社會思想形態，也就是“怎麼賺更多的錢”和“怎麼獲得更好的情感”。

資源壟斷，大規則上是屬於朝野的；而思想形態此類，多常見於市井。草民刨食所謂的創業，基本上統統在市井這個圈層裏轉悠。所以，任何需求不能只看表象，而是要看它們背後的意識形態。判斷局勢就要從關注意識形態開始，落實到生活方式層面。價值評估與是非觀的巨大變化，帶來商業上諸多的見縫插針的機會。

作爲老闆，你要知邊界懂規則。邊界就是選定目標人羣，也就是要賺誰的錢，這是首先要明確好的；規則就是了解對象的意識形態，再畫出對象在生活方式上的軌跡；然後見縫插針，這針就是你的商品或服務。所謂創新，無外乎就是意識形態在生活方式上的新套路，新花樣，和新玩法。

一磅銅的價值與價格

二次大戰期間，在奧斯維辛集中營裏，一個猶太人對他的兒子說：現在我們唯一的財富就是智慧，當別人說一加一等於二的時候，你應該想到大於二。納粹在奧斯維辛毒死了幾十萬人，後來，這對父子活了下來並在美國的休斯敦做起銅器生意。有一天父親問兒子：一磅銅的價格是多少？兒子答道：35美分。父親說：對，大家都知道是這樣，但作爲猶太人的兒子，你應該說35美元，不信你試着把一磅銅做成門把看看。

多年後，這個父親死了，兒子獨自經營着銅器店。他做過銅鼓，做過瑞士鐘錶上的簧片，做過奧運會的獎牌。他曾把一磅銅賣到3500美元。然而，真正讓他揚名的是紐約州的一堆垃圾。一九七四年，爲清理自由女神像翻新扔下的廢料，政府向社會招標幾個月都沒人應標。正在旅遊的這個兒子聽說後，飛往紐約實地查看後，當即簽約。

因爲在紐約垃圾處理有嚴格規定，弄不好會受到環保組織的起訴。許多公司對他的這一舉動暗自發笑，並期待笑話發生。這時他開始組織人對廢料進行分類處理：把廢銅熔化鑄成小自由女神；把水泥塊和木頭加工成底座；把廢鉛廢鋁做成紐約廣場的鑰匙；甚至把從自由女神身上掃下的灰包裝起來銷售給花店。不到三個月的時間，他讓這堆廢料變成了350萬美元現金。

以色列，自然環境惡劣，國土狹小，資源匱乏，人口稀少，然而與周邊國家形成強烈對比的是，以色列繁榮的經濟、清明的法治、安定的生活、高質量的教育，吸引着各種信仰、膚色的移民。一個多災多難的民族，爲何能夠如此優秀？顛沛流離數千年之後，他們爲何能夠建立全中東最強的以色列？長期以來，這些問題令無數人癡迷神醉，卻又莫衷一是。猶太民族爲何如此優秀？

如果你去中東找石油，請忽略以色列；如果你去中東找智慧，你必須去以色列。數千年來，即便是在沒有國家沒有領土，流散世界各地的漫長曆史中，猶太民族依然貢獻了最高比重的知識精英和鉅額財富。人的智慧纔是永恆的財富，它引導人們通向成功，並且比金錢更加可靠，更能經得受住時間的考驗。

科技很偉大，推動着人類文明的進步。然而，科技只是結果，而不是人類社會真正的財富驅動力。人類文明首先得益於人的思想，有思想纔有基本方向，其次得有制度與體系配合。生產力的基礎來源是創造性。而創造性是由思想決定的。思想是第一生產力；制度是第二生產力；科技是第三生產力；資本是第四生產力；營銷是第五生產力；製造是第六生產力。

行深一步，你還會發現生產力需要文化與教育來輔助。文化是境界。只有在良好的文化體系中，思想的創造力才能迸發。制度、科技、資本、營銷等，也需要文化來滋潤。教育是人成爲人才的重要一環。沒有好的教育，那就沒有好的思想與文化，就沒有優秀的科技人才。而思想、文化、制度又直接影響教育品質的提升，這是一個循環。

創造力的前提是解放思想。沒有思想的解放，生產力是無法得到充分發揮的。世界上所有的創新幾乎都來源於思想精神的自由。要讓生產力發揮應有的作用，就必須要有對人真正的理解與尊重，尤其是對思想的尊重。過度保守和過度冒進的價值觀都是對思想和智慧的扼殺，意味着你會走進資源浪費的陷阱。

真正成就猶太人的是他們的智慧。他們善於轉換思路思考問題，常能獲得更多的成功的機會。他們懂得珍視上帝賜予的智慧，懂得去鑄造、打磨這枚無價的金幣。他們將智慧看得比金錢更加珍貴，因爲他們深深地知道：人的智慧纔是永恆的財富，它引導人通向成功，並且比金錢更加可靠、更能經受住考驗。

思想智慧的成因：道·法·術

點線上的認知叫觀點，面體上的認知叫系統。所謂思想就是系統化的認知，並且是有層次的，包括道法術三個維度。思想可以不假借知識，甚至與文字無關，思想依賴於人的思維高度深度廣度。道法術，三者打不通就混亂，沒法用。越往上越虛，越往下越實；虛的指導實的，抽象指導具象；極度抽象叫道，極度具象叫術，位於中間的叫法。所以：做人有術，但法無定法，大道至簡。

越向上越統一，大道一也。這個得悟，道是悟出來的，要有慧根。悟道也是有層次的，有能說出來的，再往上是說不出來的無法表達的。然後從道向下推演，越向下應用越明顯，越趨向於術，但是侷限性越強。越是短平快越是膚淺。越向下，那些射線之間的距離越遠，就越不能道理相通。所以大多數人學了一身的術，但是換個環境不得施展，就沒價值了。太過實用的東西侷限性就大。

沒有道的加持，術之間很難打通，銜接不上，反之亦然。法術天生就有隱蔽性，因爲其都是有侷限性，有適用範圍的，不能從更高的維度去破解它，那麼法術自然很神祕。古代神話故事，時不時來一句：你有什麼法術拿出來看看，就是這個意思。其實，所謂的道法術都是相對的。在這個領域的道，換成另外一個領域就是術；在這個領域的書術，換做另外一個領域興許就是道。

科學中的基礎學科就真的是最基礎嗎？肯定不是，還要繼續往基礎上鑽研，這就像悟道。但是這並不耽誤往應用上發展，可以發展出自然科學、社會科學、系統科學等一大堆，到了刨食領域更能發展出各個工種。底層教育就是教授各種術，就是工種教育，越細越好；高級層教育就是啓悟，不教具體東西，而是去啓迪人們不斷地跳出具體來向虛無上看。

道法術一定打通才能用。平等割裂相當於把道給肢解了，你都把道給弄死了，怎麼可能用得上。道管道的用，法管法的用，術管術的用；各有其用，不可混淆。道的功夫一定在詩外，一定是在更高的維度上。人的年紀大一點就慢慢開化，感覺到術和法之間的關聯，就說是已經悟道，實際上只是理解了字面意思，偶爾共鳴一下。這種認知意義不大，實質性作用也沒有多少。

最後強調一下，不要被碎片化的知識誤導。道法術沒有既定和明確的定義，殺豬賣菜做人搞科研搞管理研究經濟等等，都有道法術，而且都是一樣的。修行與開悟在於點滴功夫，沒有形式主義，形式主義這東西害人。文字定義的越死就越底層，穿透文字束縛，找到思想思維共振的地方，就是開始覺悟，就是智慧。智慧的巧妙在於能比擬，舉一反三，通俗易懂。所以古人講邏輯，善比擬，比擬玩得好，證明道理真的搞透了。

思想智慧是怎麼運作的？

知道一個東西是什麼，叫解構；知道怎麼去獲得它，叫結構；知道如何運用使用它，叫重構。一個人如何能做到逐類旁通，一通百通？這需要你具有融會貫通的思想智慧。如果把解決問題的思路方法比作是計算機的軟件，想要破解軟件你就要了解編程。編程在這裏的隱喻就是方法論，也叫作哲學。哲學就是理論化系統化的思想智慧。

思想智慧不一樣，腦子裏的邏輯程序就不一樣，破解問題的方法也就不一樣，所呈現出來的應用軟件也就不一樣。老子看見的是陰陽，鬼谷看見的是捭闔，黑格爾看見的是矛盾，毛爺爺看見的是階級鬥爭……英雄所見不同，英雄所見略同。人們看到同一事物，但腦子中事物的結構卻是不同的。人結構的不同，決定了人生的過程與結果。

人的思想起源於心。同門師兄弟所思所學一致，但所成不一，這是因爲發心不一樣。把人的思想比喻成一個產品，那麼心就是誕生地，大腦就是加工地。高級的東西需要心悟，低級的東西需要大腦思考。如果大腦離開心悟，就會越想越亂，思考變成一種痛苦的負擔；人的一生靠兩種力維繫：心力和思想力。

什麼是心力？心力可以粗淺理解成心理承受力，其波動範圍在矛盾的事物之間。比如善惡、是非、苦樂等。有的人波動範圍小，有的很大，越大心力越強，包容的事物就越多。德不配位必有餘殃。這個德，就是心力的反映。一個人能鎮得住多大權力和能鎮得住多大財力都要看心力。

沿着德在更大的維度來看看心力。比如善惡，心力強大的人所能容納的善惡更加廣大，心力越弱所認爲的善惡就越狹隘，弱者最喜歡把人分成好人和壞人；比如是非，心力強大的人是非觀也更具包容，所以有個詞叫大是大非，心力越弱的人越在乎黑白分明，越要搞明白一個事物到底是正確還是錯誤。

思想力與心力互爲影響。思想力帶動心力這一過程，叫做證實；從虛到實，從虛擬結構到實體落地；心力又反過來推動思想力躍升，這叫覺悟；從實推虛，從實際感悟到思想開悟。什麼叫開悟？一種是天賦很好，通過心眼即可比別人看見得更多，所悟自然範圍更廣；另一種是通過經歷感受推動思想啓悟，也就是通過經歷看見了更多一道門，思想再進去悟。

心力需要通過對抗來強化力量。一個人經受過的挫折越大，對痛苦的承受力越強，在挫折中慢慢就明白了大是大非、大善大惡。其實人與人的能力大同小異，都差不多，主要差在心力上，有的人敢做事是因爲他曾經經歷過那種成功、那種快樂，他能夠承受，所以內心就頗具自信。所以，人要敢於挑戰，敢於對抗。

那麼問題來了：如果人人都通過對抗來強化心力，獲得成長，那麼環境的影響力與個人的經歷多寡就很重要了，但這怎麼解釋很多人年輕有爲呢？這是因爲心力鍛造的第二種方法：思想力帶動。思想力是精神抽象的東西，是對整個世界的結構觀察。心力是實的，思想力是虛的，虛的帶動實的。

人在實際生活層面經歷是有限的，但在思想世界裏可以經歷更多，在於人是否勤加思考，更在於人是否能夠用心去悟。科學家雖然沒有經歷過冰川破裂，但在精神思想上早已經歷過多次，在真實面對冰川破裂之時，承受力自然更強，因爲他對冰川破裂的結構已經瞭如指掌。思想先經歷，身體後經歷，這就是帶動，但是能否帶得動就要看思想的結構了。

結構是思想內在的本源

沒結構的思想就像是石墨，有結構的思想就像是鑽石，雖然構成元素都一樣，但是在分子結構上不一樣，從石墨到鑽石是一個結構化質變。沒有結構思想的人，很容易淪爲噴子！也就是腦子沒有結構力約束，天馬行空胡思亂想，想得比天高，比如一談到戰爭噴子們各個羣情激昂，但是讓他去實操，估計上戰場第一個嚇破膽，因爲心力太弱。

機點。世界是由一個個的機點聯繫在一起組成的結構。什麼是機點？是指一扇門的軸心部分，軸的運動導致這扇門是開還是關這一動態的發生。機點就是萬事萬物變化的樞紐，或者說叫關鍵環節。抓到門的機點才能開啓思想這扇門。絕大多數人在學習的時候，只能看見皮肉，抓不到關鍵。一個事物就如同一扇門，只有抓到樞紐這個關鍵點，我們才能掌握和判斷這扇門的趨勢：開與關。抓取機點的能力，決定了人思想的洞察力。

變機。世界上沒有一成不變的事物，事物就是因爲變化纔會存在，只是很多事物變化得太慢，以至於在很長一段時間裏，會有一個暫時性的機點，也就是關鍵點，但這種暫時性的正確會隨着時間被打破。陰極還陽，陽極復陰，陰陽是一體倆面，相互轉化的。萬事萬物的機點變化就是因爲陰陽的互相轉化。當我們把真實的事物無限的拆解下去，會發現構成事物最基本的單位是離子態的無。實有和虛無也只是一個抽象的陰陽轉化。

機緣。所謂機緣就是因果關係。只要是個人，都會有點洞察力，都會明白幾個機點。你只明白幾個小機點是不夠的，開悟就需要把眼睛的視野打開，找尋千百萬個機點之間的因果關聯，思想需要不斷地串門。世界就是由無數個機點所組成的結構，而這個結構在人類思維裏的最高的形態就是陰陽。一生二，二生三，三生萬物。

一就是事物的本源，二就是陰陽，三就是陰陽的變化所產生的無數的機點而又組成的萬事萬物，也就是世界的結構。世界就是由無數個機點所組成的結構，每一個機點之間都是互相聯繫起來的。這個在佛家就叫因果。事物所產生的機點都是由於因果造成的，機點之間互爲因果。我是你的因，你是我的果，而我又是另外一個事物的果。

經濟就是如此。隨着物質創造的越來越多，在交易中尋求一般等價物作爲標準交易載體，貨幣開始出現；當分的邏輯開始運用，分工與分配就出現了；貨幣的出現，讓交易的效率更高，社會生產生活的分工得到極大刺激。這就是一個小的因果鏈條。我們不難看出，世界是無數的機點互爲因果聯繫的，這種聯繫就是：緣。

人的思想深刻與否，就在於能否釐清這個緣。人生的修煉其實就兩個境界：下面的境界就是抽絲剝繭，也叫經驗主義哲學；上面的境界就是心性頓悟，這就是心性學。因爲緣本身就是千絲萬縷的因果關係，所以很難全面也不可能全部釐清。但是，你如果能心性開悟，自然可以覺察出構成每一個事物的機點。

心性的開悟是極其稀有的。有時候你看到的真相，在一個小邏輯上是對的，但是拿到更大的因果緣系統裏，它就是錯誤的。心性的修煉就是要逃離我執，你纔有可能接近事物的真理真相。雖然我們都要面對實際生活，但人每天都能拿出一些時間安靜的思考，逃離我執，這樣才能一點點開悟，才能更好地面對和掌控實際生活。

思想的格局大小在於取向。

我們每天都在學習，怎麼才能學有所得？人都想獲取洞察世事的思想，這個思想是什麼樣的？答案就出來了：悟出一個個機點，也就是事物關鍵樞紐點，這就是學有所得；腦子裏有一部機點的系統結構圖，將更多個機點通過因果組合聯繫起來，並觀察機點間的互相影響緣，這就是人的思想，這樣就學有所成。

經濟往上看就是政治，政治往上看就是人性，人性往上看，就是自然而然。自然而然開始趨近於物化，人在這時候就是個物性的本然，是個非人非物的狀態，唯有如此，你才能看懂人性。人性就是人道。道德經很智慧，講道講德，最終都是在講關於人的東西。乍一看是低層次做人哲學，明白人一看卻又遠遠超脫了人性的侷限。

人類種種溫情都源自於冰冷的客觀道德，人類所創造的主觀社會種種法則術用，都源自於物化的人性推動。如果眼中只有溫情，那就說明還沒悟透。研究中國哲學首先要將人給物化到一種非人非物的狀態。所謂謀略就是玩物玩人，把人當成物件來看待。所以老子說：天地不仁以萬物爲芻狗。

學習與思考是完全不同東西。學習是原料填補，思考是昇華提煉。沒有基礎原料你拿什麼提煉。提煉就是系統化的過程，系統化的思考就是思想，思想纔是智慧。知識作爲原料之一，必須經過轉化，轉化的知識就是智慧。所以，纔有思想智慧之說。讀書不是無用，而是你要會讀書，讀好書。

師者，傳道授業解惑。傳道就是傳授串門結構；授業就是傳授一個個機點；當思想的衆多機點不斷地串門形成一個人的結構化思想，自然也就無惑了。一個人有沒有思想取決於開關竅，開關竅要建立在思想結構化的基礎之上形成系統化的方法論。人的智商都差不多，你只缺點撥，你需要有人來幫你跳出紅塵，又歸於紅塵……跟隨禪門商道持續修爲，一起開啓財智之旅！