在看大劉《三體》時，對書中提到鎖死地球科技的智子，總有一種朦朧日本女人的感覺。等到仔細琢磨字裏行間時，才發現這竟然不是錯覺。

看過書的朋友都清楚，智子其實是質子的諧音，三體文明通過向地球發射質子，在將其進行二維展開改造之後形成的智能微觀粒子，以此鎖死地球基礎科技的發展，進而達到阻礙地球提升文明等級的目的。

按道理講，智子是沒有任何形象可言的。但是在《三體·3 死神永生》中卻出現的受三體智子（本體）控制的擬人機器人，可以視作三體人駐地球的大使。在這裏，我們看到了智子呈現出的兩種截然不同的狀態。

當處於威懾頂峯的執劍人羅輯來到智子住處時，智子是這樣的：

“歡迎，歡迎，本該到府上拜訪，可那樣就不能用茶道來招待了，請多多見諒。真的很高興見到你們。”智子再次鞠躬說，她的聲音和身體一樣輕細柔軟，剛剛能聽清，但似乎有一種魔力，彷彿她說話時別的聲音都停下來，爲她的細語讓路。”

當三體人重新取得地球控制權，人類被迫移民時，智子是這樣的：

“智子縱身一躍，跳回了食品垛的頂上。用滴血的長刀指着下面的隊列 說：“人類自由墮落的時代結束了。要想在這裏活下去。就要重新學會集體主義，重新拾起人的尊嚴！”

注意看其中標黑的字詞，前者是溫婉知禮、人畜無害的小女人，後者瞬間變成冷酷殘忍、殺伐果斷的女忍者，是不是像極了歷史上日本人一貫的做派？

在面對強者（美軍）之時，畢恭畢敬，人畜無害；在面對弱者（近代中國）時，交橫跋扈，兇悍殘暴。事實上，當我們再次回過頭來去看三體，就不難發現其中一系列富含深意的隱喻。

在二戰時期，美國學者魯思本尼迪克特針對日本民族性做了研究，寫成了經典之作《菊與刀》，也成爲我們認識三體世界關於智子形象的絕佳側面。

在書中，作者以菊花和刀象徵了日本文化精神中矛盾的兩極，即恬靜淡然卻又剛烈殘忍。而這種異常矛盾的民族特性，則貫穿了日本的整個文化。事實上，大劉不僅在用日本女人形象賦予了智子外形，還在很多設定上，將三體文明與日本文化做了映射。

首先，是智子代表的三體文明與日本當時有着極爲類似的處境。在三體世界之中，因爲其星系的三顆太陽在萬有引力作用下、進行着不可預測的複雜運動，所以使得星系的生存條件極爲惡劣，時冷時熱，故而脫水生存與再水化，成爲三體人的日常。

反觀日本，這個國家同樣處於亞歐板塊與太平洋板塊交界處、地震與火山、颱風與巨浪時常侵襲，天災不斷，再加上國土面積狹小、資源匱乏，生存環境也是相當惡劣，這一點，其實和三體文明的情況是大致相似的。

其次，三體與日本，在面對自身生存危機時，均選擇了向外殖民擴張的強烈意圖。三體世界在得之地球的存在之後，便立刻排出了遠航艦隊，以圖殖民地球；日本同樣如此，在無法解決國內矛盾之時，多次選擇以鄰爲壑，發動侵略戰爭。

還有，三體人在地球的組織ETO是不是很像中國的僞軍和漢奸？日本被光粒文明炸燬，也有點像日本的廣島長崎捱了兩記原子彈。個人以爲，大劉在很多科幻作品中都高頻地出現了日本元素，是否是有着這樣的一種隱憂：

對於歷史上的這個鄰居，我們是不是應該始終保持着“按劍而跽”的姿勢，並隨時準備好致命一擊？