從順治帝登基後不久，多爾袞便不讓孝莊母子相見，經常是幾個月才見一次;並且在多爾袞的專權之下，孝莊太后不得不委屈自己跟兒子，多爾袞甚至讓順治帝稱呼自己爲“皇父”。

正是因爲幼年時期的遭遇，慢慢養成了順治帝極端、暴躁的性格，而且與自己的生母孝莊之間的感情不是很好。多爾袞病逝後，順治帝提前親政，並且受漢文化的影響，慢慢地體會到男女之間的關係不應該只是簡單地慾望，而是要有感情作爲基礎的。

順治帝雖然擺脫了多爾袞的魔爪，但是又進入了母后孝莊的牢籠;孝莊太后作爲巾幗英傑，一切以朝政爲主，順治帝首先是大清的皇帝，其次纔是自己的兒子，所以在爲順治帝挑選皇后妃子人選時，也是優先考慮到朝政，而非順治帝自己的意願。

歷史的結果我們都很清楚：順治帝先是廢了一位博爾濟吉特氏皇后孟古青，之後孝莊又爲兒子封了一位博爾濟吉特氏皇后，但是順治帝都不喜歡;而是到後來喜歡上了自己親弟弟襄親王的福晉董鄂氏，他們二人之間的感情註定不會受到孝莊以及其他人的祝福，結局也很悲慘：董鄂氏所生的皇四子夭折，董鄂氏也早早病逝。

失去精神支柱的順治帝一下子垮掉了，想要出家爲僧，奈何作爲一國之君，孝莊太后與朝臣們是不會允許的;無奈順治帝便讓自己最寵愛的太監吳良輔代替自己出家，並且在吳良輔出家後不久順治帝得天花病逝了。

這是通常的說法：順治帝是得天花去世的。

但是關於順治帝的死一直都存在一個疑問：年紀輕輕怎麼會突然病逝呢?而且關於順治帝，有很多人認爲他並沒有病逝，而是出家當了和尚，要不然康熙帝與孝莊太后爲何會經常前去五臺山呢?

是不是順治帝就在五臺山爲僧呢?

我們帶着這個問題，一起去了解一下：順治帝披上的究竟是壽紗還是袈裟呢?

01順治帝真的是死於天花嗎?

順治十八年正月初六，其實對於大部分人來說還是沉浸在“過年”的愉悅當中，但對於孝莊太后來說她正在經歷自己一生中最痛苦的時刻：她唯一的兒子福臨就要“徹底地離開”了。不僅離開孝莊，而且要離開龍椅，徹底地在歷史中消失。

在順治帝“突然病逝”之前，從來沒有關於順治帝身上有什麼病痛的說法，身爲一國之君，自然是老百姓不能與之相提並論的，從小就過着衣食無憂、養尊處優的日子，還有太醫日日把平安脈，爲何會突然病逝呢?

順治帝是從初二開始發病，到了初六的時候病情突然加重而且很是危險了，到了初七的凌晨便病逝了。關於順治帝的死，在《清實錄》中只有11個字：

“丁巳，夜，子刻，上崩於養心殿”

順治帝身爲一國之君，突然發病而死，居然連死因都沒有記載，只有區區11個字，如此敷衍了事，不得不讓人懷疑：正值盛年的順治帝真的病逝了嗎?

另外順治帝的遺詔確實也讓人感到很是奇怪，在順治帝病逝的前一天順治帝將自己最信任的翰林院掌院學士漢臣王熙，召到養心殿，根據順治帝的意思起草了遺詔。

順治帝的遺詔很像是一份“罪己詔”，將身爲皇帝的18年間所有的罪行總結爲14條，比如無法在生母跟前盡孝，比如過分地寵信漢臣，再比如沒有善待皇后.....

在順治帝彌留之際，留下一份遺詔，爲何全是這樣自責的話呢?所以很多人懷疑，順治帝的遺詔並非出自順治帝之手，或者說順治帝的遺詔被孝莊太后更改了，是按照孝莊太后對順治帝的不滿進行更改的。

順治帝死得蹊蹺以及遺詔的內容，很容易讓人浮想聯翩，所以便有了兩種說法：

順治帝是死於天花

順治帝出家當和尚去了

關於順治帝得病去世好像也有充足的證據：

王熙是順治帝身邊非常信任寵信的一位漢臣，官至禮部侍郎兼翰林院掌院學士，在順治帝“生命中的最後幾天時間裏”，王熙幾天天天都會被順治帝召進養心殿，王熙撰寫了一本書叫《年譜》，在年譜中關於順治帝在順治十八年初一到初八這幾天的活動是這樣記載的：

元旦那一天沒有行慶賀的禮，黎明時分入宮給順治帝請安;

第二天，入皇宮請安，晚上才離開;

初三的時候被順治帝召入養心殿，順治帝坐在榻上，身體稍有些不舒服，得順治帝允許到其榻前講經。

初三的時候，得順治帝允許進入養心殿，順治帝對王熙說：“我換了天花，應該是好不了了，你要仔細聽我說，趕緊草擬詔書，就在我的病榻前邊寫”;王熙強忍着淚水，前往順治帝的病榻前，根據順治帝的意思草擬詔書。之後大新順治帝的身體太過勞累，讓順治帝先將自己的大致的意思說出來，等王熙草擬好以後再進行回稟。前前後後進出三次，才最終定下來詔書的內容。

到了凌晨，順治帝便病逝了。

兵部督捕主事張宸在自己撰寫的《青集》中也提到了順治帝患病一事：

正月順治帝病逝，按照規矩大臣們守制二十七天。

初二的時候，順治帝前往憫忠寺看吳良輔出家

初四的時候大臣們進宮給順治帝請安，順治帝便有些不舒服;

初五的時候，再次前去給順治帝請安，看到宮殿的各個門口貼上了懸神的對聯;私下裏問其他的大臣，大臣們都很慌張;

到了出奇的時候，監獄中的囚犯都被放了出去;並且傳旨老百姓不要炒豆子、不要點燈也不要潑水，才知道順治帝是得了天花。

如此看來王熙跟張宸都是順治帝生病的親身經歷的大臣，都說順治帝是死於天花。

至於遺詔中的十四條罪狀，若是按照順治帝的思維以及感情方式來說，倒也在情理之中。順治帝是大清入關的第一位皇帝，入關以後，順治帝所面臨的環境很陌生，問題也非常多。他只能儘可能地去適應這個陌生的環境，甚至有的時候需要違背滿族以往老的習俗纔可以，難免會讓順治帝陷入深深的困惑當中。

順治帝在信奉佛教之前，是信奉基督教的，養成自我懺悔的性格也不是不可能的。

實際上順治帝在在位期間確實有很多次曾下詔自責，甚至還將很多的自然災害與禍亂都歸咎到自己身上，認爲是自己的問題。

比如順治帝十六年，征討李定國，清軍大勝而歸，但是順治帝拒絕了朝賀，因爲他認爲這些成就並不是因爲自己的德行實現的，是驍勇善戰的將軍打下來的。

次年在祭告天地的時候，順治帝對自己在位17年進行了簡單的總結，可以說整個總結就像是在自我懺悔，並且不允許百官朝賀。

若是如此看的話，順治帝遺詔中羅列的14條罪狀倒也很像是順治帝的性格。

在清朝初年，滿清不管是皇帝皇后還是普通的士兵將軍病逝，都是實行的火葬。順治帝於順治十八年正月初七病逝，到了四月十七日，在景山的壽皇殿火化。

順治帝在臨死之前留下遺言，自己的遺體要讓茆溪森和尚來火化。換句話說茆溪森和尚是順治帝病逝的見證者，在茆溪森和尚病逝後，他的弟子們在編纂的語錄中提到了順治帝火化一事，可見順治帝確實是病逝了。

“祖制火浴，朕今留心禪理，須得秉炬法語。如善果、隆安法喜有素，可勝此任;若森和尚不日能至，法次長於兩寺，可轉命也。”

不管是順治帝的近臣王熙還是張宸，還是順治帝信任的和尚茆溪森，都證明了順治帝確實是死於天花。

若順治帝真的是死於天花，那麼爲何會有“順治帝出家”出家這一說法呢?五臺山上的和尚究竟是誰呢?

02五臺山上的和尚是誰?

順治帝在14歲那年在遵化打獵的時候認識了一位法師，當時這位法師正在洞裏邊進行自我修行，順治帝與其相見以後聊得很是開心，也是從這時候開始，順治帝開始癡迷於佛法。

順治帝十四年，在一位太監的安排下順治帝前往海會寺與高僧憨璞聰促膝長談;因爲相談甚歡，順治帝便將這位高僧接到了萬善殿繼續談論佛法。

之後順治帝與多位高僧交談過，比如木陳、茆溪森，甚至在與茆溪森交談的時候，自稱爲其弟子，這在古往今來的君王當中是極爲罕見的。

順治帝還給自己的取了一個法名叫“行癡”，順治帝在這些僧人面前自稱爲弟子，甚至表現出了對出家的嚮往、自己出身於皇家的無奈與心酸。

有一次順治帝與高僧交談時說自己的身體不好，喫什麼東西都覺得沒有味道，睡覺也睡不安穩。然後對高僧說：“我想我的前身定是一位僧人，所以每次前往寺院，見到寺廟裏乾淨的窗子，便不想回宮了。”

“若不是皇太后一個人牽掛着我，我便可以追隨老和尚一起出家去了。”

僧人大喫一驚，連忙勸說順治帝身爲一國之君，不能只圖自己清淨，而忘了國家大事，任憑你怎麼修行都不會修行出結果的。

一番勸說下，順治帝纔打消了自己出家的念頭。

順治帝之所以會有出家的想法，跟自己當時所處的環境是很有關係的：

年僅6歲登基

與生母好幾個月才見一次

攝政王多爾袞專權

自己做了多年的傀儡皇帝

與生母的關係並不好

不能與自己心愛之人長相守

大清入關的第一位皇帝

日理萬機，肩上的擔子很重

....

每天有那麼多的事情需要處理，該有多心煩?

就像開頭順治帝對木陳說的話：只能單獨睡，不能與人同牀而眠;若是身邊有一絲的氣息便會睡不着，睡早了也不行。

可以看得出順治帝不僅心情苦悶，還有一些神經衰弱，而佛教的出現恰好給了順治帝疲憊心靈上的慰藉;換句話說：給了順治帝一個逃避現實的地方。

順治與佛家確實有割捨不斷的情愫，尤其是他的精神支柱董鄂妃病逝以後，萬念俱灰，想要出家確實也不足爲奇了。

若是說順治帝爲了董鄂妃之死而出家，確實也在情理之中。

董鄂妃病逝以後，順治帝幾乎喪失了理智，甚至吵嚷着要出家，在僅僅兩個月的時間內先後38次前往高僧的住處，談論佛法，可以說完全讓自己沉浸在了佛法的世界當中。

據說順治帝曾經在董鄂妃病逝後兩個月以後，決定放棄自己的皇后，披上袈裟，讓茆溪森和尚給自己的剃度出家，不管茆溪森如何勸說順治帝都是心意已決，無奈茆溪森只能先行給順治帝剃了度。

但順治帝此舉着實嚇壞了孝莊太后，以燒死茆溪森和尚做威脅，順治帝才還俗，

在這件事情後不久，順治帝便接受茆溪森和尚師父的建議，在慈壽寺受菩薩戒。因爲順治帝是整個大清唯一公開歸依禪門的皇帝，所以便有了順治帝爲董鄂妃之死出家爲僧的說法。

之所以有順治帝出家爲僧的說法，跟康熙與孝莊太后也有關係：根據康熙《起居注》的記載，康熙在登基後不久，孝莊曾帶着康熙帝先後多次前往五臺山進行禮佛，其實禮佛完全可以在京城的寺廟進行，但是康熙與孝莊二人爲何會捨近求遠，前往五臺山呢?

這一異常的舉動，確實讓人懷疑：是不是順治帝在五臺山當和尚，孝莊與康熙前往五臺山禮佛，其實是爲了去見順治帝呢?

不過這種說法也只是揣測，確實也有一些牽強，孝莊太后本身就篤信佛法，而五臺山又是佛家聖地，前往五臺山去拜佛確實是天經地義的事情，並不能因此就斷定五臺山上的和尚就是順治帝。