火门诱人上当的钓饵，一言以蔽之日，就是长生。要达到长生这一目的，就必须内外双修。修内丹讲究的是导引吐纳、抽坎补离、龙虎交媾。修外丹讲究的是烧炼服食(亦可作石)。由于烧炼服食药中，有催淫作用，于是又添了一项房中术。

读葛洪《抱朴子·杂应篇》，称： “服药千种，而不知房中之术者，亦无益也。”就可以明了这中间的道理。

从修外丹谈起：

烧炼大概开始于汉淮南王刘安。刘安以前，那些迷信方士，想长生的人，是否也搞烧炼，没找到根据，不敢随意打胡乱说。不过烧炼的起源虽早，风行烧炼的事情却在唐代。而先于唐时的魏晋南北朝，喜欢的则是服食(石)。

据余嘉锡先生考订，魏晋人服食的“寒食散”，其方出于张机《金匮要略》，本是用来治病的。其后经何晏以意增减，用作服食，并称服后效果很好，因而服食就大行于于世。

然何晏为人，耽情声色，粉白不去，是个风流浪子，则他所说的“效果”，无疑是指催淫作用而言。对于这点苏东坡看得很清楚，所以オ在《志林》卷五说：“世有食钟乳、乌喙而纵情声色以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲，无足怪者。”

但寒食散虽有壮阳功效，而服者往往中金石之毒得病或死，以致引起了皇甫谧的激烈批评，并出现了众多的反对，而“服食求神仙，多为药所误”的诗，也应运而生，脍炙人口。

晋葛洪有鉴于此，便想改进，像炮制中药那样，通过烧炼来降低毒性。只要你翻《抱朴朴子》的《至理》《微旨》《释志》诸篇，就会理解他的这一用意。从此以后，烧炼也就逐渐流行开来。

金石药无论烧炼与否，用来治病，对症就能神速取效。与现代医学用元素治病的原理相同。

例如因缺锌引起的疾病，补充锌就会药到病除，但若因此长期服锌，即会造成锌中毒。所以服用金石，只能中病则止，不可多服。而服食家们竟不顾这一危害，长期服用金石助淫，其不良后果，自是不难想见。

由于服食或烧炼的后果都不好，所以历来就不乏反对者。前曾提到的皇甫谧，他就是吃了服食的亏，才起来反对服食。其后的韩愈，也因亲眼见到烧炼的毒害，而大声疾呼反对服丹。

如《太平广记》卷二百三十八所载的'李全皋'、'文处子'诸条，也是用事实来反对烧炼。余如宋人的《容斋四笔》，明人的《三言》《二拍》，清人的《儒林外史》《骗术奇谈》等，都不断地暴露出烧炼的欺骗和危害。

但反对自反对，服食自服食，谁也不听谁的。不仅李可及进红丸，明朝的皇帝老倌要吃，连号称精明残酷的雍正，也要炼丹服食，终至暴疾而亡。甚至在《坚瓠广集》里，还依据白太傅'退之服硫黄，一病讫而不痊'之语，谓韩愈一方面反对烧炼，另一方面却用'硫黄搅粥饭啖鸡男（雄鸡），不使与牝交'，而变相大服金石药，终于造成连锁反应中硫毒而死。

对这件事的真实性，《崔东壁遗书》曾予以辨驳，谓是卫退之事而误为韩退之。但无论如何，也不能说明韩退之从未服过金石药。

像王侯将相以及豪绅富户之流，他们都是玻璃心肝，水晶猿猴，精灵透骨之辈，是不易受人愚弄的，何以在烧炼服食问题上，都不听劝解，面让人玩弄于掌股之上？这中间的缘故就值得推敲了。

前些年，一些会烧炼的人士，他们对《参同契》这部丹书秘诀，谈得来头头是道，但问起《黄帝九鼎神金诀》、《太清丹经》等书，他们却不知道。既然水平如此，为什么那些绝顶聪明的绅耆富豪，却对服食烧炼深信不疑，岂非咄咄怪事！

什么点铁成金，长生不死的服食烧炼，都是掩人耳目的鬼话。其真实内容，乃是烧炼春药。所谓铅为金公，汞为姹女，龙为心阴，虎为肾阳，以及结胎、婴儿诸名词，都与性生活有关，隐含着内幕是春药。

故《纸糊灯笼》 “火门”条略云： “富贵多好色，叫你采补，与你丸药一粒，果然久战不败。你要再求此药，他说丹没有了，需重新配制。”几句话就戳穿假相，道破了所烧炼的是春药。所谓长生、点化，实是'挂羊头，卖狗肉'。

有位姓张的，对烧炼很有研究，我刚认识他时，他对我说： “用车丝（螺丝）口铜罐，内盛硫黄，置火中七天七夜。罐内硫黄即作金色，可以强阳。”他是花了二百大洋从一位姓廖的手中买来。而姓廖的，又是川南有名的丹灶家，这就充分说明火门烧的，总是春药。春药当然受姬妾众多的富贵人欢迎，这就是火门始终吃得开得真正原因。

解放前，成都有位西服毕挺，仪表大方，手提一个皮包，进出大公馆，找老太爷谈悄悄话的人物，他就是个卖春药的。而重庆还有位姓甫的，则公开出售一种名叫'精（金）丸'的春药。说是九转灵丹，奥妙无穷，吹得来不怕天塌。

当时二十一军驻重庆，有少数军政官员很喜欢这种药，还组成'药会'，共吃'精（金）丸'，其间闹了不少笑话。单以某师长来说，五十左右，就是一身病，而瘫软在床。他自知疾病是因服“精丸”而起，所以亲友去探视时，一开口就骂道：“甫xx ，那个老狗 x 的，把老子整惨了，老子恨不得把他G儿子枪毙了！”具体事例，说明吃丹药纵欲的后果，是何等的严重。

甫还卖有“还童丸”，也是春药。据说是仿华陀服漆叶来补益的方法，用生漆加入所谓螃蟹去漆毒而制成。曾有买过这种药来吃，说：“吃了有效。”话言未了，第二天就躺在门板上等断气，弗自殒灭，祸延显考。

话说到此，那些喜欢春药的人注意。按《医宗金鉴·外科》已明确指出，春药外用，会导致开'蜡烛花'，即阴茎癌。

近年国外，也相继谈到吸毒或兴奋剂有致癌作用。最初吸毒，确会引起性机能亢进，而一旦成瘾，性机能就大大减退。那么，内服或外用春药，都是在搞玩命的把戏，何况得了癌症，动手术后复发，其痛楚是不能以言语形容的。因此，奉劝那些用春药的人，停止使用，以减免患癌机会，才是上策。

讲服食烧炼的人，都会编造神奇故事。如《霏雪录》说：“明道先生尝憩一僧寺，夜闻察察声，命火烛之，一鼠于佛脐中含一书欲出。先生取视之，乃丹书也。遂手抄而内（纳）旧本于佛腹。明日召塑工补其孔。先生后如其法，炼月余，人见其屋有光，以为火，兢趋赴之，非火也，遂不复炼。以将成之丹，涂银器，所涂处，即成金。”

从文中知道：明道先生在一个僧寺中遇到了一种神奇的现象。在晚上，他听到了细微的声响，随后点亮灯火，发现一只老鼠在佛像的脐眼中含着一本丹书。明道先生取出这本书，发现它是用红色书写的。他抄写了书中的内容，然后将原来的书本放回佛像的脐眼中。

第二天，明道先生召唤了雕塑工人来修补佛像的孔洞。然而，他并没有透露前一晚发生的奇特事件。明道先生按照书上的方法炼制丹药，经过一个多月的努力，他的房子开始发出光芒，人们以为是着火了，但实际上并没有火。这是因为明道先生使用涂上已经炼制好的丹药的银器闪闪发光，看起来就像金子。

把这个故事仔细一想，就会发觉纯属编造。因为佛像“装脏”，只能装佛经，决不会装进道家独有的炼丹书，伪造是非常明显的。类似这样的例子尚多，兹不列举。

至于《霏雪录》所提的点化黄金事，说一下：

按道教中有'丹道'一派，他们说修真有天、地、人三元丹法：天元丹可立即飞升，地元丹可点化黄白，人元丹则性命双修。所点化出来的黄白，据现在研究化学史的专家分析，“黄金”实是砷黄铜， “白银”则是砷白铜或镍白铜，仅是颜色像金银，而实非金银。就以宋代王捷所烧的黄金而论，当时已知其不是真金，故只用来做金龟摆样子，而称之为“药金”。

虽说不是黄金，由此可见中国很早就有化学了，一直存在方士一脉中。方士烧炼金银的作假方法，通常是将银碾成粉末，用硫或硝使之变为黑色，名曰“母药”。到了烧炼时，先在丹鼎内装入水银，鼎下加热，边加热边投人“母药”，待水银化烟飞尽，剩下的就是银子。这银子实是“母药”加热后分解还原所结成，并不是水银变化而成。

《儒林外史》写一个叫洪憨仙的骗子，他把“黑煤”拿给马二先生，回家一烧，就变为十足纹银。后来洪得急病死了，他女婿才说出“黑煤”本是银子，是“用煤煤黑了的”。这又是一种改变银子的方法。无论他们用什么方法，反正都是火门的作假法。

另外，还有一种烧炼法，乃是将银铅共生矿石或含银的乌泥放入炉中炼出银来。此法本是炼矿，而方士却谎称是用铅点化黄白。按《滇海虞衡志》说：

银成总由底母倭铅，固其常也。有此厂铅宜，而彼厂不宜。降而下之，至有点乌泥、青苔而成者。由此参悟，而知神仙黄白之说，未尝不可信。

从文中“此厂铅宜，而彼厂不宜”之语，就说明用银铅共生矿石，即可炼出银来，反之，不是共生矿，就炼不出银。

故据此而推论点化黄白可信，则是受了方士谎言的影响。

尝考《石里杂识》说：“有所谓陶真人者，以炼丹化黄金，售术于吴下……徐生得陶之小技三：曰摄亡魂，曰舞仙音，曰摇骰色。长途试之，以博戏笑。固欲以变骰法授余，余一哂却之。”陶真人把点化黄金的方法挂牌售卖，出钱可买。而他又是个会耍戏法的人，结合两者看来，则所谓点化黄白，实是一套戏法，被方士用来骗人。

文献中对烧炼骗人钱财的事记得很多。而骗人花样之奇，也匪夷所思。

浙江会稽有一姓王的富户，园亭广阔，家里养了一位擅长奇门遁甲的人，能知过去未来，为人推算吉凶祸福，其应如响。

有天，术士同主人一起到花园闲游，术士突然指着园中的水池说： “你家数代积德，阴功深厚，福泽绵远，想不到这池中的水，尽是银子所化。如加烧炼，将得好几万银于。”主人听了这话，便问方士如何烧炼？方士就指点主人，用白银二三千两，铸锅六口，将池水装进锅内，下用火烧，边烧边添水，最后投入药物，果然结成银子。主人大喜过望，乃厚赠术士，让他回家探视，约期再来烧炼。而术士竟过期很久不至。这才起了疑心，将银锅一秤，发觉轻了很多。方知上次炼出的白银，实系锅内所产，并不存在点化。

不仅烧炼不可信，服食也同样难信。如果有病，须耍服食，也应中病则止，不可超过剂量，更不能久服。金石类药如此，草木类药物也不例外。《山居新话》就记有因长服“防风通圣散”草木药而致死的。

其言曰：士大夫以其见闻之广，反各有所偏，致有服丹砂者，有服凉剂者。服丹砂者为害固不待言。余以目击服凉剂者言之：友人柯敬仲、陈云桥、甘先。从三人皆服防风通圣散，每日须进一服，以为常。一日皆无病而卒，岂非凉药过多，销铄元气殆尽，急无所救者欤！

服热药、凉药养生固不可，就是服补药养生也同样不可。所以《汉书·艺文志》才有“有病不治，常得中医”之诫。