火門誘人上當的釣餌，一言以蔽之日，就是長生。要達到長生這一目的，就必須內外雙修。修內丹講究的是導引吐納、抽坎補離、龍虎交媾。修外丹講究的是燒煉服食(亦可作石)。由於燒煉服食藥中，有催淫作用，於是又添了一項房中術。

讀葛洪《抱朴子·雜應篇》，稱： “服藥千種，而不知房中之術者，亦無益也。”就可以明瞭這中間的道理。

從修外丹談起：

燒煉大概開始於漢淮南王劉安。劉安以前，那些迷信方士，想長生的人，是否也搞燒煉，沒找到根據，不敢隨意打胡亂說。不過燒煉的起源雖早，風行燒煉的事情卻在唐代。而先於唐時的魏晉南北朝，喜歡的則是服食(石)。

據餘嘉錫先生考訂，魏晉人服食的“寒食散”，其方出於張機《金匱要略》，本是用來治病的。其後經何晏以意增減，用作服食，並稱服後效果很好，因而服食就大行於於世。

然何晏爲人，耽情聲色，粉白不去，是個風流浪子，則他所說的“效果”，無疑是指催淫作用而言。對於這點蘇東坡看得很清楚，所以オ在《志林》卷五說：“世有食鍾乳、烏喙而縱情聲色以求長年者，蓋始於何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟其欲，無足怪者。”

但寒食散雖有壯陽功效，而服者往往中金石之毒得病或死，以致引起了皇甫謐的激烈批評，並出現了衆多的反對，而“服食求神仙，多爲藥所誤”的詩，也應運而生，膾炙人口。

晉葛洪有鑑於此，便想改進，像炮製中藥那樣，通過燒煉來降低毒性。只要你翻《抱朴朴子》的《至理》《微旨》《釋志》諸篇，就會理解他的這一用意。從此以後，燒煉也就逐漸流行開來。

金石藥無論燒煉與否，用來治病，對症就能神速取效。與現代醫學用元素治病的原理相同。

例如因缺鋅引起的疾病，補充鋅就會藥到病除，但若因此長期服鋅，即會造成鋅中毒。所以服用金石，只能中病則止，不可多服。而服食家們竟不顧這一危害，長期服用金石助淫，其不良後果，自是不難想見。

由於服食或燒煉的後果都不好，所以歷來就不乏反對者。前曾提到的皇甫謐，他就是喫了服食的虧，纔起來反對服食。其後的韓愈，也因親眼見到燒煉的毒害，而大聲疾呼反對服丹。

如《太平廣記》卷二百三十八所載的'李全皋'、'文處子'諸條，也是用事實來反對燒煉。餘如宋人的《容齋四筆》，明人的《三言》《二拍》，清人的《儒林外史》《騙術奇談》等，都不斷地暴露出燒煉的欺騙和危害。

但反對自反對，服食自服食，誰也不聽誰的。不僅李可及進紅丸，明朝的皇帝老倌要喫，連號稱精明殘酷的雍正，也要煉丹服食，終至暴疾而亡。甚至在《堅瓠廣集》裏，還依據白太傅'退之服硫黃，一病訖而不痊'之語，謂韓愈一方面反對燒煉，另一方面卻用'硫黃攪粥飯啖雞男（雄雞），不使與牝交'，而變相大服金石藥，終於造成連鎖反應中硫毒而死。

對這件事的真實性，《崔東壁遺書》曾予以辨駁，謂是衛退之事而誤爲韓退之。但無論如何，也不能說明韓退之從未服過金石藥。

像王侯將相以及豪紳富戶之流，他們都是玻璃心肝，水晶猿猴，精靈透骨之輩，是不易受人愚弄的，何以在燒煉服食問題上，都不聽勸解，面讓人玩弄於掌股之上？這中間的緣故就值得推敲了。

前些年，一些會燒煉的人士，他們對《參同契》這部丹書祕訣，談得來頭頭是道，但問起《黃帝九鼎神金訣》、《太清丹經》等書，他們卻不知道。既然水平如此，爲什麼那些絕頂聰明的紳耆富豪，卻對服食燒煉深信不疑，豈非咄咄怪事！

什麼點鐵成金，長生不死的服食燒煉，都是掩人耳目的鬼話。其真實內容，乃是燒煉春藥。所謂鉛爲金公，汞爲奼女，龍爲心陰，虎爲腎陽，以及結胎、嬰兒諸名詞，都與性生活有關，隱含着內幕是春藥。

故《紙糊燈籠》 “火門”條略雲： “富貴多好色，叫你採補，與你丸藥一粒，果然久戰不敗。你要再求此藥，他說丹沒有了，需重新配製。”幾句話就戳穿假相，道破了所燒煉的是春藥。所謂長生、點化，實是'掛羊頭，賣狗肉'。

有位姓張的，對燒煉很有研究，我剛認識他時，他對我說： “用車絲（螺絲）口銅罐，內盛硫黃，置火中七天七夜。罐內硫黃即作金色，可以強陽。”他是花了二百大洋從一位姓廖的手中買來。而姓廖的，又是川南有名的丹竈家，這就充分說明火門燒的，總是春藥。春藥當然受姬妾衆多的富貴人歡迎，這就是火門始終喫得開得真正原因。

解放前，成都有位西服畢挺，儀表大方，手提一個皮包，進出大公館，找老太爺談悄悄話的人物，他就是個賣春藥的。而重慶還有位姓甫的，則公開出售一種名叫'精（金）丸'的春藥。說是九轉靈丹，奧妙無窮，吹得來不怕天塌。

當時二十一軍駐重慶，有少數軍政官員很喜歡這種藥，還組成'藥會'，共喫'精（金）丸'，其間鬧了不少笑話。單以某師長來說，五十左右，就是一身病，而癱軟在牀。他自知疾病是因服“精丸”而起，所以親友去探視時，一開口就罵道：“甫xx ，那個老狗 x 的，把老子整慘了，老子恨不得把他G兒子槍斃了！”具體事例，說明喫丹藥縱慾的後果，是何等的嚴重。

甫還賣有“還童丸”，也是春藥。據說是仿華陀服漆葉來補益的方法，用生漆加入所謂螃蟹去漆毒而製成。曾有買過這種藥來喫，說：“喫了有效。”話言未了，第二天就躺在門板上等斷氣，弗自殞滅，禍延顯考。

話說到此，那些喜歡春藥的人注意。按《醫宗金鑑·外科》已明確指出，春藥外用，會導致開'蠟燭花'，即陰莖癌。

近年國外，也相繼談到吸毒或興奮劑有致癌作用。最初吸毒，確會引起性機能亢進，而一旦成癮，性機能就大大減退。那麼，內服或外用春藥，都是在搞玩命的把戲，何況得了癌症，動手術後復發，其痛楚是不能以言語形容的。因此，奉勸那些用春藥的人，停止使用，以減免患癌機會，纔是上策。

講服食燒煉的人，都會編造神奇故事。如《霏雪錄》說：“明道先生嘗憩一僧寺，夜聞察察聲，命火燭之，一鼠於佛臍中含一書欲出。先生取視之，乃丹書也。遂手抄而內（納）舊本於佛腹。明日召塑工補其孔。先生後如其法，煉月餘，人見其屋有光，以爲火，兢趨赴之，非火也，遂不復煉。以將成之丹，塗銀器，所塗處，即成金。”

從文中知道：明道先生在一個僧寺中遇到了一種神奇的現象。在晚上，他聽到了細微的聲響，隨後點亮燈火，發現一隻老鼠在佛像的臍眼中含着一本丹書。明道先生取出這本書，發現它是用紅色書寫的。他抄寫了書中的內容，然後將原來的書本放回佛像的臍眼中。

第二天，明道先生召喚了雕塑工人來修補佛像的孔洞。然而，他並沒有透露前一晚發生的奇特事件。明道先生按照書上的方法煉製丹藥，經過一個多月的努力，他的房子開始發出光芒，人們以爲是着火了，但實際上並沒有火。這是因爲明道先生使用塗上已經煉製好的丹藥的銀器閃閃發光，看起來就像金子。

把這個故事仔細一想，就會發覺純屬編造。因爲佛像“裝髒”，只能裝佛經，決不會裝進道家獨有的煉丹書，僞造是非常明顯的。類似這樣的例子尚多，茲不列舉。

至於《霏雪錄》所提的點化黃金事，說一下：

按道教中有'丹道'一派，他們說修真有天、地、人三元丹法：天元丹可立即飛昇，地元丹可點化黃白，人元丹則性命雙修。所點化出來的黃白，據現在研究化學史的專家分析，“黃金”實是砷黃銅， “白銀”則是砷白銅或鎳白銅，僅是顏色像金銀，而實非金銀。就以宋代王捷所燒的黃金而論，當時已知其不是真金，故只用來做金龜擺樣子，而稱之爲“藥金”。

雖說不是黃金，由此可見中國很早就有化學了，一直存在方士一脈中。方士燒煉金銀的作假方法，通常是將銀碾成粉末，用硫或硝使之變爲黑色，名曰“母藥”。到了燒煉時，先在丹鼎內裝入水銀，鼎下加熱，邊加熱邊投人“母藥”，待水銀化煙飛盡，剩下的就是銀子。這銀子實是“母藥”加熱後分解還原所結成，並不是水銀變化而成。

《儒林外史》寫一個叫洪憨仙的騙子，他把“黑煤”拿給馬二先生，回家一燒，就變爲十足紋銀。後來洪得急病死了，他女婿才說出“黑煤”本是銀子，是“用煤煤黑了的”。這又是一種改變銀子的方法。無論他們用什麼方法，反正都是火門的作假法。

另外，還有一種燒煉法，乃是將銀鉛共生礦石或含銀的烏泥放入爐中煉出銀來。此法本是煉礦，而方士卻謊稱是用鉛點化黃白。按《滇海虞衡志》說：

銀成總由底母倭鉛，固其常也。有此廠鉛宜，而彼廠不宜。降而下之，至有點烏泥、青苔而成者。由此參悟，而知神仙黃白之說，未嘗不可信。

從文中“此廠鉛宜，而彼廠不宜”之語，就說明用銀鉛共生礦石，即可煉出銀來，反之，不是共生礦，就煉不出銀。

故據此而推論點化黃白可信，則是受了方士謊言的影響。

嘗考《石裏雜識》說：“有所謂陶真人者，以煉丹化黃金，售術於吳下……徐生得陶之小技三：曰攝亡魂，曰舞仙音，曰搖骰色。長途試之，以博戲笑。固欲以變骰法授餘，餘一哂卻之。”陶真人把點化黃金的方法掛牌售賣，出錢可買。而他又是個會耍戲法的人，結合兩者看來，則所謂點化黃白，實是一套戲法，被方士用來騙人。

文獻中對燒煉騙人錢財的事記得很多。而騙人花樣之奇，也匪夷所思。

浙江會稽有一姓王的富戶，園亭廣闊，家裏養了一位擅長奇門遁甲的人，能知過去未來，爲人推算吉凶禍福，其應如響。

有天，術士同主人一起到花園閒遊，術士突然指着園中的水池說： “你家數代積德，陰功深厚，福澤綿遠，想不到這池中的水，盡是銀子所化。如加燒煉，將得好幾萬銀於。”主人聽了這話，便問方士如何燒煉？方士就指點主人，用白銀二三千兩，鑄鍋六口，將池水裝進鍋內，下用火燒，邊燒邊添水，最後投入藥物，果然結成銀子。主人大喜過望，乃厚贈術士，讓他回家探視，約期再來燒煉。而術士竟過期很久不至。這才起了疑心，將銀鍋一秤，發覺輕了很多。方知上次煉出的白銀，實系鍋內所產，並不存在點化。

不僅燒煉不可信，服食也同樣難信。如果有病，須耍服食，也應中病則止，不可超過劑量，更不能久服。金石類藥如此，草木類藥物也不例外。《山居新話》就記有因長服“防風通聖散”草木藥而致死的。

其言曰：士大夫以其見聞之廣，反各有所偏，致有服丹砂者，有服涼劑者。服丹砂者爲害固不待言。餘以目擊服涼劑者言之：友人柯敬仲、陳雲橋、甘先。從三人皆服防風通聖散，每日須進一服，以爲常。一日皆無病而卒，豈非涼藥過多，銷鑠元氣殆盡，急無所救者歟！

服熱藥、涼藥養生固不可，就是服補藥養生也同樣不可。所以《漢書·藝文志》纔有“有病不治，常得中醫”之誡。