我們永遠不要挑戰一些東西，也不要試探，友情就像一張紙，它看起來密不透風，實際上一捅就破。所以，永遠不要捅破那張紙，永遠要保持一定的距離，不管多好的朋友，都不要越界，不要抱有任何幻想。因爲，如果你不這麼做，在該停止的時候繼續前行，朋友就會變成敵人。

要學會保護任何一段關係，尤其是友情。哪怕有的時候，你會喫點虧，受點騙，如果你想保住這段友情，也要睜一隻眼閉一隻眼——當然，這個前提是你覺得這個朋友值得交，也明白他之所以會騙你、坑你，有他不得已的理由，他經過了痛苦的掙扎和糾結，最後不得不這麼做。

而這麼做之後，他並沒有因爲瞞天過海而安枕無憂，反而一直內疚，一直難受，一直很想在別的方面補償你。

如果他輕易地放棄了你們的友誼，把它當成某種砝碼和工具，來爲自己換取利益，而且得逞之後沒有絲毫悔改之心，完全沒有一絲內疚和難受，那麼這個朋友不交也罷。

要記住，當一個人真心誠意地把你當朋友時，一定不要欺騙他，更不要把他當成工具，一旦你這麼做了，那麼無論有什麼理由，無論對方到底知道還是不知道，你都打碎了一種最寶貴的東西——你的良知。

誠實，是朋友交往的底線，幾乎沒有人會在滿口謊言的同時付出真心，也幾乎沒有人會不被朋友的謊言所傷害。所以，不要越界，不要做不該做的事情，否則再好的朋友也會變成路人，甚至變成敵人。

人生確實有一些“不得不”，但並沒有很多人以爲的那麼多。如果能明白缺失是人生的常態，能夠接受失敗，不去追求所謂的圓滿和完美，人生中的“不得不”就會減少至少一大半，讓我們感到身不由己的理由，也會蕩然無存。

其實，人生就像拋物線，大部分時間都是不完美的，都需要上升。但即便你的人生達到了峯值，它也不會在那個高度停留多久，而會馬上開始衰退，就像太陽總會在升到最高的時候開始下沉一樣。所以，一般情況下，智者會“求闕”，也就是不讓人生太圓滿，即便人生已經很圓滿了，也要想方設法讓它有點缺陷，留點遺憾。

比如，一個人生點小病沒有什麼，因爲生點小病可以讓人增加健康意識，最怕就是一直沒病，一直很健康，那麼一旦得病，往往就會是大病，而且很快就病死了。很多人都是這樣，很多事也都是這樣。當你的人生中始終有點小缺陷的時候，你就會明白自己該如何取捨。因此，曾國藩把自己的書房命名爲“求闕齋”，時刻提醒自己，人生不能太圓滿。

懂得“求闕”，人就不會在意得失，所以，歷史上有很多智者都不在乎得失。無論得也罷，失也罷，他們都會淡然處之，正如諸葛亮在《誡子書》中所說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”他們對境界和抱負，比對得失更加在乎。而很多時候，也正是因爲這種淡然和不爭，他們才得以保全性命。

人們常說“禍從口出”，很多人的大禍確實都是說話不注意引起的，所以，說話做事都要有一定的分寸，不要放縱慾望爭來鬥去，也不要逞口舌之便傷害別人，要從心底裏學會知足。

知足，就是守戒，就是知止，人無論做什麼事，都要心中有戒，行爲知止，包括做運動。比如，會走路的人不會走過多的路，因爲他知道，勞累過度也容易死去。有人說，作家路遙是累死的，雖然不一定真是這樣，但他的死肯定跟勞累有關。

過去的駝戶在這方面很注意，一般每天只走二十里路，最多不超過三十里。走上大概五里到十里路時，他們就會休息一下，喫好，喝好，補充好能量，讓駱駝也緩一緩。不懂這個道理的人，是走不了千里之路的。

同樣，不好好喫飯，總是在飲食上馬馬虎虎的人，也幾乎不可能長壽。因爲，一頓不要緊，兩頓也不要緊，要是頓頓都這樣，時間長了，身體就會出問題。我們家鄉的很多光棍漢都死得很早，就是因爲他們不會做飯，也懶得做飯，一輩子馬馬虎虎，這樣身體必然會垮掉。

北京中關村的很多年輕科學家英年早逝，也跟不知止有關，當然，他們的初衷很好，都不是爲了自己，但無論出於什麼目的，分寸都很重要，做任何事都必須恰到好處。