《醒世歌》中有言：“老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。”

這生老病死，又有誰能代替呢？一切酸甜苦辣鹹，都只能自己承受。每個人的命數、氣運、人生軌跡，都是各不相同的。

這就應了一句老話——同人不同命。都是有血有肉的人，命運卻截然不同。有的人長命，有的人短命，有的人福厚，有的人福薄......

一個人的壽元，是否長久，以下5個細節，早已暴露了一切。

1、能不能順利“過劫”。

曾仕強教授提出過一個觀點：這逢年過節，看似是“過節”，實際上是“過劫”。過劫越多，說明命數越長久。

每個人生命中的劫數，終究會接踵而來。有的劫數跟錢財有關，有的劫數跟健康有關，有的劫數跟小命有關，只要是劫數，就需要我們一一經歷。

舉個例子，都是感染了病毒，爲什麼有的人熬過去了，有的人沒有熬過去？只能說，一切皆是命，半點不由人。

有些人，命中註定熬不過這一劫，那就算扁鵲再世，也無法救他們一命。這劫數，就是命運對於當事人的考驗。

通過了考驗，就有資格在這個世界繼續活下去。而無法通過考驗，就只能被現實給殘酷淘汰了。

2、德行、福緣是否深厚。

如何才能“增壽”？只有一個辦法，修養自己的德行，提高自己的福緣。只要德行、福緣愈發變得深厚，命數就會長久。

明朝有一商人王善，中途遇一老道。老道說他乃是短命相，唯有早日歸家，纔有機會躲過一劫。

歸家的過程中，王善救了一落水的婦人，還好心給了她盤纏。那天晚上，婦人跟丈夫登門拜訪，期間房頂塌陷，王善因出門迎接這對夫婦，而躲過了一劫。

過了一段時間，王善回到了老家，一老道說他乃是福祿之相，貴不可言。多年後，王善家族成了當地的大家族，而他也有兒有女，子孫興旺，八十而善終。

德行這種東西，其實是很玄乎的。如果你沒有，那你就很難逢凶化吉。可如果你擁有了，哪怕你遭遇生死大劫，也能大難不死，必有後福。

3、懂不懂得化解“戾氣”。

在《莫生氣》中，有兩句詩：“爲了小事發脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來無人替。”

總喜歡爲了小事而大發雷霆，又有什麼必要呢？別人生氣，那是別人的事，只要我們不生氣就好。更何況，氣出了病，喫虧的還是我們自己。

一個人總喜歡發脾氣，說明他的內心比較暴躁，戾氣特別嚴重。戾氣積累到了一定的程度，會對心理、身體健康造成不太好的影響。

試想，是心態平和的人長壽呢，還是心態暴戾的人長壽呢？肯定是前者。所謂“一劑養神平胃散，兩鍾和氣二陳湯。”

養神，就需要內心平和。養心，就該心安理得。唯有靜以修身，儉以養德，這人之壽元，纔不會中途夭折。

4、有無“勞逸結合”的習慣。

人生在世，啥事都需要五五開。黑暗和光明，需要五五開。消極和樂觀，需要五五開。就連工作和休息，也需要五五開。

該工作的時候，需要認真工作，該休息的時候，需要放鬆身心。在什麼時候，去做什麼事，身體纔會健康。

現代人，其實離“健康生活”這四個字越來越遠。喫的東西有問題，住的環境有污染，透支身體特別常見，休息更是少之又少。

如此下去，別說是有血有肉的普通人了，哪怕是大羅金仙來了，也都扛不住。不少人中途離去，英年早逝，就跟這些問題有關。

越是在內卷的年代，越要懂得休息、養生，當個看客。望舞臺上你方唱罷我登場，望人世間四季輪轉又一年，不急不躁，輕鬆自在，長久之道。

5、是否懂得“降低慾望”。

有詩云：“麝因香重身先死，蠶爲絲多命早亡。”

麝，因爲麝香而早死。蠶，因爲多吐蠶絲而早亡。這麝香和蠶絲，都是名貴之物，人們越是追求，越會心比天高，命比紙薄。

說得直白一點就是，做人不可奢求太多，而應該知足常樂，不要生髮出不該有的慾望。不要因爲看到別人有錢，就幻想自己也跟別人一樣有錢。

慾望太重，會對人之精氣神造成損害。人活着，就依靠這精氣神，如果連精氣神也沒了，不就離“油盡燈枯”不遠了嗎？適度慾望能助人，過度慾望會殺人。

平凡如你我，不妨接受平淡的現實。正所謂，衣食無虧便好休，人生在世一蜉蝣。只要衣食無憂，就不要有不切實際的追求了，知足地活着，纔算活明白。

文/舒山有鹿