轉自：貴州日報

■ 葉小文

地靈人傑，乃有“地靈”之水土，方能出“人傑”之精靈。出神入化，乃有“人傑”的“點化”，方能突破“冥頑不化”而頓然開化，蘊育、凝聚、釋放“靈氣”而出彩出神。

陽明心學與貴州美酒，看似並不搭界的兩件“物華天寶”，雙雙出在貴州，是貴州地靈人傑、出神入化的必然。出神入化，要旨在“化”，化而出神——陽明心學是“化心”之學，貴州美酒是“化魂”之酒。

出神入化：美地，美酒

一方水土養一方人。中華文明始於一個特殊地緣，在以長江、黃河流域爲中心的共同的地理環境中，形成一個生於斯、長於斯的共同的農業文明。主要通過與遊牧文明的衝突和交融，形成和養育了先稱爲“華夏”、後名爲“中華”的民族共同體，其巨大的磁感應強度和不可抗拒的向心力，特別是中華一統的堅韌不拔的歷史邏輯，形成了在世界五千年來惟一延續至今的燦爛輝煌的中華文明。

一方水土養一方人，也養出一方美酒。美酒，要聚天地之靈氣，得山川之精華。貴州茅臺酒就始於一個特殊地緣——作爲赤水河與烏江水系分水嶺、貴州高原與四川盆地分界線的大婁山，其隆起和斷層構造使赤水河形成一水中流的“V”字形獨特河谷地貌，發育形成了一個聚“山、水、林、土、河、微生物”的特色生態系統。數千年前，赤水河沿岸的濮人便開始在這條大河邊釀酒，後世繼之，“始於秦漢，熟於唐宋，精於明清，盛於當代”，在人傑地靈的特殊空間“蘊養”中，在古代釀造工藝精華代代傳承的時間“沉澱”中，在“雖由人作，宛自天開”的“天人共釀”中，在“原天地之美而達萬物之理”的道法自然中，在順應節氣、日積月累、持之以恆、代代相傳、極致匠心的特殊工藝中，終於釀造出“聚天地之靈氣、得山川之精華”的茅臺美酒。堪爲稱奇的還有，在長僅50公里的茅臺河谷裏，竟然蘊含着一個超過貴州電力產業的產業經濟能量。

講“天人合一”，茅臺河谷天造地設的自然地理生態，構成了河谷特有的自然文化遺產；而茅臺河谷時運空移的人文社會傳統，積澱出了厚重的非物質文化遺產。講“道法自然”，茅臺河谷獨有的“雙文化遺產”，孕育出了河谷獨具魅力的釀酒傳統，醞釀出了舉世無雙的美酒瓊漿。

茅臺河谷醬香型酒的發展不僅與鹽運歷史有關，更與中國革命有歷史機緣。萬里長征在貴州寫下了革命與美酒、英雄與美酒、偉人與美酒的精彩故事，成爲貴州美酒獨有的紅色文化標籤。

所以，美地出美酒乃“天人合一”之功，有得天獨厚、得地獨靈之妙。美地，美酒，因“地靈”之“神”而“化”，以“人傑”之“化”而“神”——是爲“出神入化”。

出神入化：化心，化魂

“化人”的至高境界是化心、化魂。文化文化，要旨在“化”。“天人合一”，“化”方“合一”。“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”（《易·賁卦·彖傳》），好一個“化”字了得。觀察天道自然的運行規律和演變大勢，遵循規律，審時度勢，按律順勢，剛柔相濟，陰陽共濟，將其“化”之爲現實社會的人倫秩序，形塑爲相應相生的文明形態，就可以“觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服”，“文王在上，於昭於天”，“周雖舊邦，其命維新”，成就“大化”而“化成天下”。

陽明心學乃“化心”之學。明代以來，貴州由“蠻夷”的“化外之地”，發展爲靈氣湧動、人才輩出（“萬馬如龍出貴州”）的開化之地，特別是當代從貧困落後的“不毛之地”，發展爲高質量發展的“風水寶地”，從“捧着金碗討飯”的“富饒的貧困”之地，發展爲“綠水青山就是金山銀山”的“聚寶之地”，原因之一，就是最先得到了“陽明心學”的“點化”。後來在中國共產黨的帶領下，貴州兒女踔厲奮發，使本就蘊藏於地底的“靈氣”像火山一樣迸發出來了。

這就要說到王陽明瞭。明代的一代天才奇才、狀元公子王陽明，因得罪大宦官曆經磨難，九死一生，終於從恐怖的詔獄中活了下來，從錦衣衛的追殺中活了下來，從武夷山的虎口中活了下來，最後來到當時自然條件險惡的貴州龍場。“龍場在萬山之中，毒蟲瘴氣，到處都是，幾非生人所堪。其地又沒有居室。”（葉聖陶點校《傳習錄》）王陽明躺在“石棺”似的山洞裏體悟生死。半夜，電閃雷鳴中他突然大徹大悟，仰天長嘯——“始知聖人之道，吾性自足。向之求理於事物者誤也”“至此心外無物，心即理也”。這個覺醒和呼喊，標誌着他的自我“點化”。而至此從他個體頑強的生命中，也就誕生出中華民族文明璀璨的一朵光芒——陽明心學。這就是對外在世界的“點化”了。

陽明心學的三個要點，一是“心即理”，講心之定力；一是“事上練”，講心增定力；一是“致良知”，講心聚定力。都在一個“心”字，皆是確立、凝聚、強大、堅韌內心之定力。通過“心外無物”“心即理”，塑造人生乃至民族之大氣象；通過“知行合一”“事上練”，增長人生乃至民族之大智慧；通過“致良知，以應萬事”，構建人生乃至民族之大境界。

“此心光明，亦復何言”，一個人乃至一個民族，有此光明無垢、強大堅韌之內心，就可以“事物之來，但盡吾心之良知以應之”，亦復何言！

陽明心學是中國傳統文化中的精華。陽明心學誕生於貴州，傳播興盛於貴州，其化人、化心之學的切入點、立足點之一，正是貴州。陽明心學的思想光芒，“點化”了貴州大地，成爲貴州人文精神的文化根基之一。

“化心”之學與“化魂”之酒

酒是從大自然中吸取靈氣應時而生、在天然食糧中淬取精華順時而釀的精靈。酒是人類歷史上最普遍、最重要也最易得到的精神活性物質。“悠悠迷所留，酒中有深味”。而美酒作用更甚。法國詩人保爾·魏爾倫說：“美酒之力，美酒之甘，美酒之香，將爲你孕育不死的生命，無終止的歡欣。”茅臺酒就是如此的美酒，是中國酒文化的極致。

自古英雄豪傑、文人墨客喝下的美酒裏，有着熱血上湧的狂放，快意人生的豪情，蝕骨灼心的覺悟。大體，凡“入心”者，其酒也“入魂”。凡“化心”者，其酒也“化魂”。

從貴州茅臺酒的釀造裏也可以讀出陽明心學。千百年來，一代又一代勤勞質樸的貴州人，以“事上練”、堅韌不拔的探索勇氣，以“致良知”、精益求精的實踐精神，費竭心力、人力、物力，窮極天理、地理、物理，不斷求實求真、不斷推陳出新，在“日月輪迴、季節流轉”的天理中，發現了茅臺酒“一年生長、五年窖藏、百年享用”的特殊生命週期律；在“羣山萬壑、百川奔流”的地理中，找到了茅臺酒“大婁山脈、赤水河谷、陰陽共濟”的特殊生產環境；在“道化萬物、格物致知”的物理中，掌握了茅臺酒極其複雜的特殊釀造工藝。他們恪守自然法則和歷史傳承，將千年歷史沉澱轉化爲科學的實踐標準，一年中堅持清明取水、端午制曲、重陽下沙，兩次投糧、九次蒸煮、八次發酵、七次取酒。高昂的成本付出，深厚的文化底蘊，極低的出酒率，讓茅臺酒註定成爲冠絕中華的傳世美酒，享譽全球的酒文化“IP”。

從陽明心學裏又可以感悟貴州美酒的“化魂”魅力。王陽明一生鍾情於酒，感懷於酒。他在龍場寫下的飽含其心學理念的衆多詩詞，讓貴州美酒成爲洗刷心田、盪滌靈魂的“化魂”之酒。

“醉後相看眼倍明，絕憐詩骨逼人清。”陽明在酒後吐真言，原來醉後之人豈止雙眼更明，其實，只是內心更加清明而已。

“海內交遊唯酒伴，年來蹤跡半僧房。”陽明同樣留戀山水，雖有美酒美景爲伴，但官職在身，必須履行職責，恪盡職守。

“封書遠寄貴陽客，胡不來歸浪相憶？”陽明醉有真情，想他當年在貴陽時，有多少朋友弟子，與他切磋聖學把酒言歡。

“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”陽明說心若光明，何懼憂傷？做自己的太陽和明月，即便身在暗夜也能心地光明。

“高山流水詩千首，明月清風酒一船。”今天，人們在陽明心學的無聲滴灌下，以酒抒懷，借酒鑄魂，歌詠幸福生活，開創美好未來，更境界通達，志趣高遠。

王陽明在貴州龍場，雖寧死而“不動吾心”，卻以酒交人，借酒傳情，把酒言歡，煮酒論道，以身示範，不遺餘力地堅持做“點化”人的工作。他團結融合貴州各族人民，妥善處理了水西土司安貴榮叛亂，就是“化人”的成功範例。

王陽明在貴州短短不到三年時間，傳道授業解惑，用其心學思想開化民風、開啓民智、“以文化人”。貴州自王學隆盛之後，教育大興，各地先後開辦書院40多所，湧現出張之洞等有影響的歷史人物400多位。

陽明心學出貴州，茅臺美酒出貴州。兩者相連也許並非偶然，乃中華傳統文明在貴州的“道法自然”，乃建設多彩貴州文化強省的“物華天寶”，乃天人合一在貴州的“出神入化”。

出神入化，化心化魂。入化出神，“天下無不可化之人”（王陽明《象祠記》）。

責任編輯：梁斌 SF055