三月上旬巳日，《周禮·春官·女巫》記載，自魏晉以後，人們已約定俗成，到河邊洗濁，飲酒，藉以祈福驅邪。

《後漢書·禮儀志》載：“是月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除，祛宿垢疢，爲大絜。”絜，同潔；疢，音趁，疾病。古人稱上巳節祈禱幸福，祓除不祥爲“修禊”。

人們引水環曲成渠，謂之“曲水”；將酒杯盛酒放在曲水上面，任其漂流而下，停在誰的面前，誰即取飲，此謂“流觴”。庾信《春賦》道：“三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流杯客，沙頭渡水人。”晉代大書法家王羲之蘭亭修禊的故事，流古傳今。東晉穆帝永和九年(公元353年)，王羲之到浙江會稽郡的蘭亭舉行修禊活動，曲水流觴，臨流賦詩。王羲之寫下一篇千古不朽的《蘭亭集序》：“暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也……”是日有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏春及舉行歌會等節日活動，逐漸演變爲春遊節，有“尋春直須三月三”之詩。

及至唐，上巳節又是一番新風景，杜甫《麗人行》就描摹了長安水邊修禊的盛況：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

此節傳到東北，已迥然不同。先是祭祀高禖。禖通媒，相傳是管理婚姻和生育之神。高禖來到東北就成了高公高婆。與衆多創世神話故事相似，高公高婆也是從一場洪水中得以倖存。爲了更好地繁衍後代，原本爲兄妹的二人在詢問天地之後結爲了夫婦。所以祭拜高公高婆，亦有求偶、求子的寓意。

再是拜王母，三月三日，傳說爲上天西王母壽誕日（一說爲七月十八）。西王母爲玉皇大帝的皇后，又是長生不老的壽星，人們在這一天舉行蟠桃會，廟市上，士女拈香，遊人甚衆。民間有遊蟠桃宮，祭西王母的習俗。對王母的奉祀，是民間對健康與長壽的渴望。

在沈兆褆《吉林紀事詩》中說：“上巳日，城北吉林城，玄天嶺真武廟會，演劇報賽。是日三皇仙人會，城鄉瞽者，均往祭神。”詩曰：“演劇酬神三月三，玄天嶺下共停驂。仙人不爲盲人會，有瞽齊來醵飲甘。”

上巳日演戲，也是爲了“祓除不祥”即爲“鎮壓火患”。按《周禮·月令》，主管春季的是木德之帝大皞，木行之神句芒，這一帝一神皆屬木，皆懼火，而春天東方的蒼龍七宿升起，七宿中的心宿，即爲大火星，按陰陽五行生剋關係，春天最易起火，所以《周禮》中有遍街搖木鐸而禁火的風俗。懼火之盛，故爲之禁火。北國江城吉林市，禁火尤甚。玄天嶺嶺巔磚壁高丈餘，寬八九尺，中嵌白石象坎卦，以鎮城中火災。吉林城向有“船廠”之稱，松花江上游兩岸，松、楊、榆、柳，茂密叢生，種類繁多。吉林城以松木爲牆，街以立木砌成，水溝以木板鑲壁，經營薪柴、木炭、棺木、傢俱者不下數百家，建城之後，屢罹火難，火燒船廠，名聞東北。在玄天嶺上修“坎卦圖石”，以避天火，與後來在北山建起的“坎離宮”，也有以五行中水火相剋的寓意，來防吉林火災於未然。作爲避火的一個圖騰，一種特殊的文化現象，玄天嶺上避火圖，不會讓人們忘卻。

是日，又爲祭倉母和祭犁日。據舊地方誌記載：“三月三日祭倉母，擇時憲書之倉日，爲農家開犁之吉日。是日晨犁杖至田間，一人執紙於犁前焚之；放爆竹三個，焚香三枝，先埋熟雞蛋數枚於壠內，以犁趨出，衆人分而食之，謂之祭犁。”祭母倉，是繼正月廿五添倉後，在民俗心理上的進一步強化。清明忙種麥，穀雨種大田。開犁之前，農家在田邊生起一堆火，把雞蛋埋在火堆裏燒烤，待雞蛋烤熟後，再恭恭敬敬地埋在深土裏，這裏借雞蛋求吉利，雞蛋象徵糧食籽粒飽滿，雞蛋埋得多，象徵糧食收的石數多（蛋是計量單位石的諧音）。雞蛋是重要的祭祀物，大概雞蛋象徵生命，繁衍着未來。從這以後直到4月中下旬，東北由南至北全部開犁了。

開犁後，春來一斛種子，秋收萬頃豐稔。

作者：施立學，吉林省政府文史館員；吳亞楠，吉林藝術學院碩士研究生

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