抛开吴起为了当上将军而杀妻的卑鄙和凶残不谈，从他的工作表现来看，吴起确实有克敌制胜的能力。《史记》记载，吴起成为鲁国将军后，“攻齐破之。”摆脱了家族拖累的吴起放手干工作，很快打败了齐国，用实际行动证明了自己作为鲁国大将的价值和能力。但在儒家文化的发源地鲁国，似乎鲁国人民很快就忘记了吴起攻城略地的贡献，而吴起杀妻求官的道德污点在鲁国人的印象中却越来越清晰。与此同时，由于在国家危难的关键时刻，鲁地方将领人才的匮乏，才给了吴起这个外来者一个上位的机会。所以，无论是为了利益还是为了面子，吴起的成功和地位，对于鲁国的大臣们来说，都是一个无法接受的事实。

于是一场针对吴起道德品质的“人肉搜索”在鲁朝野中悄然无声而又如火如荼地展开了。

“人肉搜索”的结果让鲁国人民和大臣们非常兴奋。当时民间流传的吴起故事，要追溯到吴起的出生和童年。根据《史记》的记载，这次针对吴起的“人肉搜索”，首先对吴起的性格特征进行了定性描述:“起之为人，猜忍人也”。“猜忍人”是一种性格非常复杂可怕的人类。一般来说，这种人是“超人”，具有精明、狡猾、敏感、偏执、残忍、坚毅、自负、野心等复杂的人格特征。这种人如果当不了名将，只能在科幻电影里统治地球，奴役全人类。入侵鲁国的齐军被打败了，鲁国不再需要一个能打仗的名将，于是吴起就成了怪物。

客观地说，从吴起一生的所作所为来看，把吴起的性格定性为“猜忍人”是非常准确的，甚至是非常超前的。关于吴起的“猜忍”，“人肉搜索”的版本提供了非常详细的证据。

据群众举报，吴起一开始家里很有钱，但当时有钱不一定有地位，所以吴起这个富家子弟决定长大后当大官。一个人要想做高官，唯一的办法就是靠自己的本事和口才打动各国君主。其实春秋战国时期也有很多类似的成功案例。无论兵家的司马穰苴、孙武，还是后来的纵横家苏秦、张仪，都走的是这条路线。

立志做大官的吴起，从少年时代就开始周游列国，通过煞费苦心的路演宣传自己做大官的能力和才华。但是，很可惜，一个人有没有当大官的素质和条件，不是你说了算的。更何况吴起天生谋略过人而热情不足。从史料记载来看，当时的吴起应该是一个忧郁、内向、勤劳、自负的年轻人。一个这样气质和形象的年轻人，也许能骗过一个傻傻天真的姑娘，但真的骗不过一个暴戾的国王。

但是吴起这样的人很执着，一次次碰壁都无法熄灭心中的梦想，所以吴起就不折不挠、不依不饶地一路折腾着度过了自己的青年时代。最终，吴起不仅没有成为高官，还将富庶的家底折腾得精光，最终“遂破其家”。如果今天出现这样的人，会被村民嘲笑，成为教育年轻人的反面教材。而且吴起生活在娱乐业不发达的春秋时代。于是吴起成了家乡人口中“害群之马”、“白日梦”的代名词。后来吴起的邻居骂一个年轻人异想天开，无所事事，大概会说:“这孩子太吴起了！”

终于有一天，自尊心极强的吴起被压抑的情绪爆发了。

2000多年前的一个早晨，在吴起的家乡小镇，人们的美梦被恐怖的尖叫声和公鸡的啼叫声惊醒。在这个小镇不同的家里发现了三十多具尸体。如果今天发生这样的恶性案件，一定会成为公安部督办的大案，成为当地报纸的头条。可想而知，一夜之间三十多人被杀，给2000多年前的卫国小城带来了多么可怕的影响。于是，卫国公安主管部门迅速立案侦查。通过分析总结，很快发现，这些被害的村民都有一个共同点: 他们生前都曾经以编排吴起的"白日梦"为乐趣，并不遗余力地在卫国城乡间广泛宣传。

与此同时，吴起消失了。

据吴起母亲回忆，吴起在“出走”前，曾经和母亲说过再见。他没有提及自己一夜杀死三十人的恐怖罪行，而是含泪跪在她母亲的脚边，咬着他的胳膊，发誓“起不为卿相，不复入卫。”吴起的妈妈很了解儿子。她早已习惯了他的豪言壮语，但这位名将的母亲还没来得及开口教育儿子，吴起突然站起来，快步走出门去，消失在晨雾中。

一个像风一样的人，谜一样的往事。

杀人犯吴起带着一身的沧桑和杀气拜倒在曾子门下，开始接受系统的儒家教育。

后来，若干年后，孕育并培养了一代名将的吴起的母亲去世了。令人惊讶的是，在那个信息非常不发达的时代，这个消息很快就传到了和曾子一起学习的吴起那里。吴起坚守着杀人出逃前对母亲许下的誓言。他克服了作为正常人需要回家参加葬礼的心理，选择留下来化悲痛为力量学习文化知识，争取早一天回国。如果群众提供的“人肉搜索”信息可靠，那么吴起当时并没有回老家参加葬礼。除了恪守“起不为卿相，不复入卫”的誓言，恐怕还有一个原因:一个背负着三十多条人命和血债的杀人犯，回老家参加葬礼无异于自投罗网。吴起要想结案，唯一的可能就是成为高官。只要当了大官，一切都会合理，不合理的事情也能变得合理。这就是为什么吴起一定要当大官。

所以“猜忍”的吴起当年杀了三十多人后，对母亲发誓，颇有象征意义，只不过普通人发誓用自己的血，而吴起发誓用邻居的血。吴起当年在母亲面前许下的誓言，大概是他一生中说过的最真诚的一句话——背负血债的吴起，如果不为卿相，绝不敢"复入卫"。

但在吴起的师傅曾子眼里，吴起“擦干眼泪，把母亲去世的电报藏在枕头下继续紧张学习”的行为无异于禽兽。当时孔子手下有个学生叫宰予，曾经质疑孔子坚持为父母尽孝三年。他认为三年时间真的是浪费了。孔子对此非常不满。孔子在和宰予讨论了三年丧的必要性后，对宰予的评价非常负面，“不厚道！”如果一个儿子出生三年，然后免去了父母的照顾，那么这个世界失去丈夫三年将是常识。“孔子认为宰予的观点缺乏人性，因为孩子在三岁之前都离不开父母温暖的怀抱。因此，父母去世后子女能孝顺三年是非常公平的伦理道德，被认为是一种普世价值。然而到了曾子的徒弟吴起，这个一心要做大官的年轻人，不但没有让母亲守丧三年，甚至不打算回老家参加自己的葬礼。作为孔子的继承人，曾子觉得自己受到了极大的侮辱，于是正式通知吴起，从现在开始，吴起被正式开除，从此吴起的一切行为都与曾子无关。

后来吴起杀妻，鲁群众提供的“人肉搜索”信息，生动地勾勒出一个丧心病狂的“官迷”的人生轨迹和心路历程。如果对吴起的“人肉搜索”信息仅限于此，那么显然是画龙点睛之笔不足。

最后，鲁国群众总结了这次“人肉搜索”的信息:“夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”最后，鲁国终于在煞费苦心的“人肉搜索”所得到的信息进入了正题: 可是出头的椽子烂得快，这很容易招来其他诸侯对鲁国的敌意和进攻，并且鲁国和吴起的祖籍卫国是友好邻邦，鲁国重用吴起就是对不起卫国 。

鲁针对吴起的群众“人肉搜索”举报材料，形象生动，条理清晰，但逻辑混乱。如果害怕其他国家的敌视，就不重用军事人才，无异于坐以待毙。在一个暴力决定你生存地位，名兵资源如此匮乏的时代，因为怕对不起友邻而抛弃他们，就像怕别人羡慕你不挣钱，宁愿穷一样荒唐。从这次“人肉搜索”报道的方向性和目的来看，这次“人肉搜索”活动显然不是一次自发的民间行为。据《史记》记载，这篇“人肉搜索”报告发表后不久，鲁国国王真的对吴起产生了怀疑，吴起就这样被革职了。

吴起离了鲁，鲁就安静了。

《史记》中记载的这份关于吴起的“人肉搜索”报告，很可能是中国历史上第一份关于某人品德的“人肉搜索”报告，而这篇报告最终也的确起到了"搞倒、搞臭"对手的政治杀伤目的。