当然务实的中国人是不可能凭空捏造出这1000年历史的，《史通》称“史官之作肇自黄帝，备于周室。”可见我国史官自古有之，他们所记录的上古史料均由历朝历代的统治阶级保存。我国自秦时便有焚书的记载，但多是焚毁民间收藏的不利于统治阶级的思想著作，并不涉及史书，何况司马迁时便已缺失了那1000年的史料，可见这段时间的史料在秦汉前便已缺失。

那么这些史料是何时又是为何而缺失的呢？《左传·昭公二十六年》记载：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”公元前520年，周景王去世，由于他没有指定继承人而导致诸王子血腥争国。王子猛被贵族大臣拥立为周悼王，却被一向受周景王宠爱的王子朝所杀，王子朝自立为王，4年后晋国打败王子朝，拥立王子匄为周敬王。

王子朝见大势已去，就与召、毛、尹、南宫四大贵族携带大量周室典籍向南投奔楚国而去。据《吕氏春秋·先识》有：“凡国之亡也，有道者必先去，古今一也……夏太史令终古见桀惑乱，出其图法，执而泣之……太史令终古乃出奔如商；殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出亡之周；晋太史屠黍见晋之乱也，见晋公之骄而无德义，以其图法归周。”

可见这些周室典籍包含了东西周乃至商夏以及更早的文献典籍，是最优价值又能代表王统的文献。《左传·定公五年》载：“王人杀子朝于楚。”而王子朝以死为代价，拒绝交出典籍。从此，这批价值连城的典籍神秘消失，留下了中国文化史上的未解之谜。这批典籍如此重要，王子朝及其后裔会怎么处置它们？据记载王子朝因出国政局动荡而停滞于南阳西鄂一带。

周室典籍、《山海经》与老子《道德经》，种种迹象表明三者之间有着千丝万缕的联系。《山海经》仅仅是周室典籍的冰山一隅，而《道德经》则是老子对周室典籍的解读，仅这两本书便对后世几千年产生了深邃的影响，更不用说那浩瀚如海的周室典籍了。它们是华夏乃至人类起源的见证者，它们是华夏数千年历史、文化的密钥，它们正静候华夏子孙去发掘与破解。