當然務實的中國人是不可能憑空捏造出這1000年曆史的，《史通》稱“史官之作肇自黃帝，備於周室。”可見我國史官自古有之，他們所記錄的上古史料均由歷朝歷代的統治階級保存。我國自秦時便有焚書的記載，但多是焚燬民間收藏的不利於統治階級的思想著作，並不涉及史書，何況司馬遷時便已缺失了那1000年的史料，可見這段時間的史料在秦漢前便已缺失。

那麼這些史料是何時又是爲何而缺失的呢？《左傳·昭公二十六年》記載：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚。”公元前520年，周景王去世，由於他沒有指定繼承人而導致諸王子血腥爭國。王子猛被貴族大臣擁立爲周悼王，卻被一向受周景王寵愛的王子朝所殺，王子朝自立爲王，4年後晉國打敗王子朝，擁立王子匄爲周敬王。

王子朝見大勢已去，就與召、毛、尹、南宮四大貴族攜帶大量周室典籍向南投奔楚國而去。據《呂氏春秋·先識》有：“凡國之亡也，有道者必先去，古今一也……夏太史令終古見桀惑亂，出其圖法，執而泣之……太史令終古乃出奔如商；殷內史向摯見紂之愈亂迷惑也，於是載其圖法，出亡之周；晉太史屠黍見晉之亂也，見晉公之驕而無德義，以其圖法歸周。”

可見這些周室典籍包含了東西周乃至商夏以及更早的文獻典籍，是最優價值又能代表王統的文獻。《左傳·定公五年》載：“王人殺子朝於楚。”而王子朝以死爲代價，拒絕交出典籍。從此，這批價值連城的典籍神祕消失，留下了中國文化史上的未解之謎。這批典籍如此重要，王子朝及其後裔會怎麼處置它們？據記載王子朝因出國政局動盪而停滯於南陽西鄂一帶。

周室典籍、《山海經》與老子《道德經》，種種跡象表明三者之間有着千絲萬縷的聯繫。《山海經》僅僅是周室典籍的冰山一隅，而《道德經》則是老子對周室典籍的解讀，僅這兩本書便對後世幾千年產生了深邃的影響，更不用說那浩瀚如海的周室典籍了。它們是華夏乃至人類起源的見證者，它們是華夏數千年曆史、文化的密鑰，它們正靜候華夏子孫去發掘與破解。