從古到今，燈火溫暖過無數團圓的夢，也慰藉過無數遊子的愁，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”；燈火裏有心繫家國的赤子情懷，“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”。“人生代代無窮已”，華夏文明猶如一盞亙古不滅的燈火，照亮了無數中國人前進的道路。《2024中國詩詞大會》第八期，以詩詞爲伴，共賞“燈火”裏的美麗中國。

百般情思，詩詞中品萬家“燈火”

從“繁華盛景”到“一寸相思”，從“奮起讀書”到“光明與希望”，不同的詩詞中，燈火都有其獨特的意義和情感。“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”，在辛棄疾的筆下，燈火是繁華的象徵；“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，徹夜不眠，秉燭溫馨長談，這是漂泊異鄉、歸期無定的李商隱對團圓的想象；“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，對顏真卿而言，燈火是書香的伴侶；“微微風簇浪，散作滿河星”，查慎行在茫茫夜色中，看到一盞“漁燈”倒映水面，微風搖曳，如同滿河星光。

燈火也是詩人們重逢的見證，“安史之亂”後，杜甫被貶華州司功參軍，偶遇少年時期的摯友衛八，此時距離兩人年少分別已過去二十年，衛八也已經成爲一羣孩子的父親。面對山河破碎、世事滄桑，故人重逢、悲喜交加的杜甫不禁感嘆，“今夕復何夕，共此燈燭光”。酈波老師表示：杜甫用樸實的筆法，將朋友相聚的情景寫得非常動人，可以說是古代版“睡在我上鋪的兄弟”。

“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，晏幾道在其名作《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鍾》一詞裏，用“銀釭”將自己的相思之苦刻畫到極致：與心愛的女子曾經多少次在夢中相見，以至於突然重逢，分不清到底是真是夢，舉起燈盞反覆確認。蒙曼老師表示：銀釭的“釭”是一種形制，有導煙管的燈就叫“釭燈”。釭燈是中國一項非常重要的發明，能減少煙塵飄散到空氣中而更環保。直到15世紀歐洲纔出現這種導煙管，而我們在漢朝就已經有了實物，滿城漢墓出土的西漢長信宮燈，侍女舉起的衣袖就是導煙管。“銀釭”裏不僅有纏綿悱惻的情思，也見證了我們曾經領先於世界的工藝設計。

火樹銀花，民俗裏賞人間“燈火”

元宵節是新年第一個月圓之夜，歷代這一天都有觀燈的習俗，因此又叫“燈節”。酈波老師在節目中表示：宋人獨喜上元。唐代時元宵節放假三天，到了北宋，因爲經濟發達，元宵節慶祝時間拉長到五天，到了南宋，放假時間又增加到六天，可以說是古代版“黃金週”。

宋朝出現過衆多與元宵節有關的詩詞，“月上柳梢頭，人約黃昏後”，北宋文學家歐陽修在《生查子·元夕》中形象地描繪了元宵夜情人相會的情景，不僅展現了元宵夜的繁華熱鬧，更傳遞出人們對浪漫愛情的嚮往和期待。蒙曼老師表示：在我們的古典文學作品裏，燈節是特別重要的節日。《水滸傳》中多次提到“鰲山”，如清風寨時“宋江夜看小鰲山”，在“吳用智取大名府”中也描述了北京元宵燈節期間搭建的鰲山。古代的鰲山其實就是指用彩燈堆成的小山，看起來就像大龜的形狀一樣，所以才得名鰲山。《紅樓夢》中三次講元宵節，開篇就是香菱在元宵節走失，爲整個故事埋下伏筆；第二次“賈元春歸省慶元宵”，展現了鼎盛繁華的賈府；第三次“榮國府元宵開夜宴”，預示了賈府的大廈將傾。曹雪芹對賈府元宵節從“盛”至“衰”的描寫，既體現了他在作品結構上的巧妙構思，也展現了他“寓悲於喜”的高超寫作藝術。

輝照華夏，傳承文明璀璨“燈火”

良渚文化是以磨光玉器和黑陶爲代表的新石器晚期文化，是中華五千多年文明史的重要實證，在中國和世界文明進程中有着不可替代的重要地位。在良渚的考古發掘中，出土的琢制玉器，其數量之多、品種之豐富、雕琢之精美，均達到史前玉器的高峯，其中最具代表性的就是一件被譽爲“玉琮王”的文物，它形體寬闊碩大，紋飾獨特，四面都琢刻有完整的神人獸面紋。在本期情景共答環節中，節目用虛擬技術將這件“玉琮王”呈現在舞臺上，並以“神人獸面紋”爲題考查選手。“乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗”，神人獸面紋是良渚文化獨一無二的標誌，也體現了先民們“天人合一”的觀念和信仰。

在本期“外景共答”環節，龍洋記錄了自己在杭州第19屆亞運會期間傳遞火炬的過程。龍洋表示：杭州亞運會的火炬設計，就採用了良渚玉琮的造型。火炬以“薪火”命名，通過火炬手們的手手相傳，既喻示着中華文明薪火相傳，也向世界展示了中國的過去、現在和未來。

“煌煌啓明夜將闌”，我們的祖先在中華大地上點燃了一盞又一盞文明的燈火，如同滿天星斗，照亮了我們前行的道路。傳承優秀文化，維繫民族精神，讓我們用詩詞這盞“燈火”，照耀新的征程！責任編輯：任芯儀(EN063)