燕昭王筑黄金台以求天下才，乐毅始自赵归，后联合诸侯，破齐七十余城，仅剩莒与即墨二城独存，几亡齐国。燕惠王立，与乐毅有隙，齐田单用间，惠王以骑劫代乐毅，乐毅惧，亡走。骑劫败于田单，齐复故土。前后两代君王，待乐毅迥然不同，一个奉若上宾，一个如弃草芥，为何？

燕昭王锐意进取，气魄与能力共存，力谋国强，恩威并施与能臣俊杰共处，助自己成就伟业。乐毅来奔，成为燕昭王腹心，助其雪耻，也助燕强大。燕昭王全力助乐毅攻齐，乐毅也终不负，几亡齐，成就乐毅千秋功名。

燕昭王卒，燕惠王立，让骑劫代乐毅。乐毅与王有隙，不为心腹，虽当是时仍为国家栋梁，终不成燕惠王臂膀。燕惠王思乐毅久攻不下，是攻不下？还是不想攻？是想拥兵自重？结果必会威胁统治，身为王者，要亲执太阿之剑，而不使权柄倒执。乐毅不为腹心，便为“腹外”，身外之物丢之何惜！乐毅亡走亦是必然，君臣相猜，必想到功高盖主，兔死狗烹之事。

田单用间燕惠王而能使乐毅亡走，为何燕昭王时不施此计？不为不离间，而是知其不可为；可为而燕昭王也不为所动。离间之计能否用取决于：一、君王是否为雄主，雄主者有进取之心，能使国家与已利益一致；雄主能控制臣下。二、君王与臣下能否两心相一，王为臣首脑，臣为王心腹。燕惠王初立，稳大位重于亡齐，国家利益与君王利益目标不一。乐毅无变，而乐毅军权在手，惠王无力制臣，间可用。惠王与乐毅本有隙，不为腹心，两心不一，心生嫌隙，间可用。

岳飞为千古英雄，其不为南宋高宗心腹，高宗也不是雄主，收复旧山河与稳坐金銮殿的目标，高宗与岳飞理解本不同，金用间方成，高宗自是要找对己最有利的做法，而不是首选对国家最有利的做法，终使风波亭长恨。

袁崇焕北京保卫战功成后也被清用反间计除掉，其自始至终都不是崇祯的心腹之臣，崇祯帝当然也不是雄主，其渐感控制不了袁崇焕，那寻找对自己最有得的做法，就是身外之物都可弃之。

安重荣那句“天子，兵强马壮者当为之”，君王多防范安重荣这样的人；檀道济那句“乃坏汝万里长城”，君王又多怕重蹈覆辙，奈后世自毁长城者仍多矣！