　　寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來，此詩源頭出處已無考，目前所知是出自明朝《警世賢文》。這句詩，對偶整齊，淺顯直白，無需釋義也人人能懂。下面就是小編給大家整理的寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來書法，希望大家喜歡。

寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來書法

寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來

寶劍之所以能鋒利可用，是出於艱苦卓絕的磨礪;梅花之所以有暗香盈袖，是源於經霜凌寒的成長。“磨礪”與“苦寒”，都是在指代敢於奮鬥的心志、肯於喫苦的經歷。這句詩最富含美感的設計，是把極爲陽剛的劍鋒與極爲陰柔的花香對仗排布，一剛一柔、一陰一陽，使詩句充滿了張力。前一句的寶劍磨礪給人以觸覺和聽覺，後一句的寒梅傲雪給人以嗅覺和視覺。這就是中國文字的奇妙組合。簡單十四個字，把動態的重裏含銳、把靜態的柔中帶韌，惟妙惟肖地勾勒出來，似有寒光鋒刃出鞘而至，似有梅蕊清香撲面而來。

這句詩的意思，也類同於唐詩裏說的“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，以及俗語裏面講的“喫得苦中苦，方爲人上人”。這樣的警語和詩句，其實是在同時歌頌着兩層意思：

首先，當然是在肯定着不畏艱苦、堅持奮鬥的強韌品格。

所謂“業精於勤，荒於嬉”，沒有任何成功的微笑不是由失敗的淚水與辛勤的汗水疊加而得，沒有任何人前的掌聲不是經人後的孤獨與絕望的苦悶體嘗而來。同時，這其實也是對於逆境、對於苦難的一種必要肯定。“玉不琢，不成器”，對於玉石來講，刀鑽加之於身的雕琢，對它是苦、亦是得。不苦盡不會輕易甘來，不挫磨不能收穫玉潤。人同此理，所以《詩經》裏會說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”對於身處苦難的人，與其責難這種命運，不如珍惜這份經歷;對於當下不滿的人，與其抱怨眼前泥濘，不如耕耘未來花香。彩虹會懂得感謝曾經的風雨，陶瓷會明白烈火窯燒的必要。有時候，我們需要經歷逆境，那是敢逆水行舟者走向柳暗花明的必要旅途;有時候，我們需要敬重苦難，那是命運賜予能負重前行者走進成功之門的昂貴入場券。

國學中的梅花意象非常美好，梅與松、竹被合併稱作“歲寒三友”，人們認爲，這三種植物在寒冬裏不畏嚴寒、凌風生長，由此隱喻着那不畏艱險、勇敢堅韌的人格。

所以梅，象徵着清正的品格：

陸游詞說“零落成泥碾作塵，只有香如故”，無論周圍環境何等惡劣，是冰雪來襲、還是塵泥加身，都不改清香遠溢、內質芬芳;也有毛澤東詞說“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，懸崖的險途、冰霜的降臨，都不是埋沒花開的理由、都不是美麗綻放的阻礙。

因此寒梅代表了一種品格的堅持，是在複雜的社會環境中風骨猶存的堅持，是在逆境的困苦打擊裏鐵骨錚錚的堅持。笑傲世事浮沉，不減內心清正。

梅，又象徵着清白的品德：

王冕的詩歌頌白梅說“冰雪林中着此身，不同桃李混芳塵”，還作詩歌頌墨梅說“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤”，他偏愛黑白兩色與梅花共同打造出的凜然清氣。奼紫嫣紅的比拼、桃紅柳綠的爭豔，那不是冬日梅花獨與雪花對舞的清奇追求。而梅在冰天雪地中的艱難生長，好像是在參與着乾坤清冷的氣場，好像是在認同着天地自然的素潔。

清白是一種“出淤泥而不染”的品德，坦蕩來去，不忘初心，耐得寒霜，浩然正氣。

梅，還象徵着清雅的品位：

林逋詩云“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，道盡了梅花的清幽雅麗。本就只有疏疏落落的梅影幾枝，還要照水在碧波的漣漪中看，月色倒映中有光影流溢，黃昏朦朧中有暗香浮動，淡而不媚。清而不俗。這是非常文人化的一種審美情趣。

中國文人式的審美取向，是含蓄的，是自然的，是空靈的，是寫意的，是不求繁複而追求意境的。梅花的清寒後放而不爭先盛開、梅香的清悠淡遠而不咄咄逼人，都符合着一種繁華過盡、熱鬧退場的細膩品位。正如王安石詩說：“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，爲有暗香來。”低調於角落靜悄悄地香，暗香於枝頭清凌凌地開。

清雅的品位，是一種懂得收斂的矜貴，是一種不需張揚的自信力。

“梅，爲花之最清”，是文化，爲梅花賦予了一種高貴的人格意義，使它意喻着清正的品格、清白的品德、清雅的品位。