本期导读：每个人能不能认识自己，自己怎么来认识自己？本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明门论》第一讲，探讨如何引导我们、培养我们，来认识自己的心，把握自己的起心动念，让我们对内心的状态非常清楚地去认识，了了分明。

佛言祖语：若人闻经深信解，正见能除颠倒心。菩提种子念念生，大智神通三昧起。——《大乘本生心地观经》卷四

学诚法师法语：因为只有对这些状态看清楚之后，我们才有办法对症下药。如果我们对这些状态不清楚的时候，这个修行就没办法下药，没办法对治，对治不了。不同烦恼，内心的状态是不一样的。只有对我们此时此刻，内心这种状态的认识非常清楚之后，以及对治的方法能够掌握之后，然后还要培养我们内心的这种力量去对治它。

文章：学佛法，也要对症下药

我们到庙里边来修行，修行的话，从根本上来讲就是两种，一种是依相修，一种是无相修。无相修就是无念、无住、无相，依真如修，依佛性修，就是禅宗的，它一切相都扫除。

还有一种修行的方法就是依相修。我们学的唯识，就是要了解和辩析所观境、所缘境的状态、形相，让这个境相清清楚楚、分分明明，对我们当下的心相都能够看得住、把握得住。

心相是什么呢？刚才我谈到了，说我们内心的状态。内心的状态，如果我们用语言文字来表达，它就会成为一个概念，它就成了百法，它就成了百法的定义。这些定义、这些概念，就是对于我们内心状态的、心态的分类、归纳、定义。

就是给它界定，无明怎么定义，是一种什么状态；嗔心，是一种什么状态；我慢，是一种什么状态；怀疑，是一种什么状态；嫉妒，是什么状态，懈怠......都给界定得清清楚楚，还有这种状态是什么烦恼，这种状态是什么善法？

因为只有对这些状态看清楚之后，我们才有办法对症下药。如果我们对这些状态不清楚的时候，这个修行就没办法下药，没办法对治，对治不了。不同烦恼，内心的状态是不一样的。只有对我们此时此刻，内心这种状态的认识非常清楚之后，以及对治的方法能够掌握之后，然后还要培养我们内心的这种力量去对治它。

我们内心的这种力量，就是行持的力量。所以我们听课也好，看经也好，其实都是在第二个字，都是在“解”字。信解行证，你只有正对治的时候才是“行”字。“解”字，就包括听，包括看。因为六根可以互用，刚刚开始的时候，因为没有熟悉，只能靠耳朵听。佛陀在世的时候，只能靠耳朵听，所以闻慧。现在，眼睛看也包括进去了。

完了以后，我们要去思维。那么完了，前提就是要信。“信”，我们才有办法“解”。也就是，你相信去“解”和你怀疑去“解”是不一样的。也就是，你不信解和信解，同样一个事情，会有两个结果。就比如，两个人，我就不相信你、你说的话，他肯定不会听的；反过来，如果我非常相信你，你说什么话，都会听了。听，你才有办法解；解，你才有办法行啊。

对佛菩萨的经论也是一样的，就是要相信。相信他说的是正确的，他就是能够引导我们究竟离苦得乐，能够出轮回，能够转凡成圣。这点如果我们不能相信的话，或者说我们信不起来的话，我们就没办法解，行不了。也就是，首先我们对前提是不是真正确定？确定说，所有的佛菩萨说的话、经论都是真实的。

也就是，我们如果这种信心生不起来的时候，我们解不了。首先你这个信解，这个解门就开不了。我刚才谈到，就犹如我们两个同学一样，两个同学有违缘，你肯定他说话都不会听的。别人跟你说正确的话，你也可能反面去理解，肯定是这样的，他相反的。别人为你好啊，这个身体不好，注意休息啊，多喝水啊......等等，你都会觉得别人在嘲笑自己，都会这么去理解。这是绝对的，这是对别人不相信了。（7）（未完待续）

——摘自学诚法师2009年5月北京龙泉寺开示《心的世界》