胥江古镇：它的神韵，可在诗词里找

原标题：胥江古镇：它的神韵，可在诗词里找

你曾是谁的故乡

你曾是谁的天堂

当一只雪白的鸟

无法用翅膀带走

人类的小镇

——引自海子《绿松石》

芦苞给人的印象，应该像是一幅淡墨写就的山水画。

当我们在卷册中寻找凭证，在胸臆里钩沉模样，这也许是南宋诗人杨万里笔下的“芦荻叶深蒲叶浅，荔枝花暗楝花明”，或者是明代诗人李义壮笔下的“万顷波涛双砥柱，千年寰宇一虚亭”，又或者是清代诗人王乃棠笔下的“红叶满堤今去国，青萍三尺此登台”。

历来，登临远眺，咏古伤怀，是墨客文人气质使然；而历尽烟华而不惊，洗尽粉黛而未老，大抵是这座江边古镇所特有的气质；当两种气质适得淡然，便互成辉映，在一百年后，一千年后，它依旧像流水行云，怡然自得；也像是夏之星，秋时月，绚烂而澄明。

芦苞扼守芦苞涌勾连北江的航运要冲，占尽天时地利人和，这是芦苞建设文旅特色小镇的底色和凭靠，也是叩问它的身世的秘钥。等到天气晴好，借助无人机从高空俯瞰，这一切将更加清晰可辨：北江和芦苞涌依旧在城外交相环绕，丘陵依旧在遥遥屏障；　任凭芦苞水闸早已截断滚滚激流，任凭如织樯帆已成烟云过往，但是芦苞，依旧是浸润在南雄清流与词客诗人笔下的那一个芦苞。

一座古庙 “小广州”之先声

过尽千帆，斜晖依旧。这么多年过去，最先发愿在芦苞修筑胥江祖庙的那一艘樯帆，谁也无法知道它所搭乘的过客的模样。但是八百年前来往于北江芦苞段的先民同样一定不曾想，他们祈求波澜不兴、风调雨顺的美好诉愿，会在八百年后依旧得到后人的回应。

历史上，芦苞的地理环境是“海潮弥漫，至胥江而不复能上，江海于此交接”，杨万里的诗句“北江西水两相逢，胥口波涛特地雄”最能道出彼情彼境。不过这里又坐拥芦苞涌勾连广州的便利，被时人誉为“水之汇也，气之关也，乃全省命脉之源”，很快，芦苞从长满芦苇的沙洲一跃发展为商业发达、文教兴盛的商埠城镇。

商业繁荣发展推动着思想的开放包容，也为各类宗教、思想的传播提供了空间和土壤。因为受制于当时航行技术以及河水桀骜不驯，往来于北江之上的商贾、船家开始供奉北帝以求平安。渐渐地，依傍着供奉北帝的武当行宫，有了观音庙、文昌庙、华山寺，乃至太婆坟，并且形成武当行宫作为主体庙居中，左为观音庙，右为文昌庙的总体格局。

这是岭南文化始终包容并蓄，遂成川海的一个缩影。今年北帝诞期间，接连5天的庙会吸引25万人次参加。上个周末三水十大文化名片出炉，胥江祖庙位列其间。其解说词为：“和谐兼容儒、释、道三教的庙宇，以浓厚的文化底蕴凝聚着历史文脉、宗教艺术、风俗民情”。八百年间，儒释道三家文化在这里和谐融合，衍生出独特的民俗文化活动，如开笔礼、北帝巡游，乃至拜太婆坟求子。每到农历新年、文昌诞、北帝诞等节点，会有大批善信前来祈福。

两条古村 “最岭南”之夕照

两岸芦花开不尽，年年风月付渔舟。现在的芦苞，芦苇已经几乎难觅影踪，但是沿着昔日遍布芦花、苞草的芦苞涌往下游走去，我们会发现它的另外一种风情。

旧时街墟、村落，大多依水而分布，芦苞的独树岗村和长岐村是最值得玩味的两个地方。从地理图册看，横卧在芦苞境内的芦苞涌，宛如一条绿带，从唐宋到民国年间芦苞水闸建成为止，它曾经是北江航运连接广州的重要水路，久得江河便利的独树岗村就是这条绿带上发育而成的一颗明珠。而在风水格局上看，吉地前必有水，水来处，称“天门”。天门开，财源来。独树岗毗邻芦苞涌和“九十九岗”，暗合古人“山主人丁水主财”，其蔚为三水人口第一大村，或许不无道理。

另一个可以作为佐证的是独树岗村内建于明万历年间的洪圣庙。据考，洪圣庙亦称南海神庙，在广东诸多洪圣庙中，其规模仅次于广州黄埔的南海神庙，足见当年独树岗村村民殷实富足。如今，独树岗洪圣庙位于村中心的一个小岗上，庙门前有数百平方米的文化广场，庙门两侧有百年老榕，正殿供奉洪圣神像，右侧另辟场室供奉北帝神像。